{"id":9672,"date":"2024-05-01T14:07:52","date_gmt":"2024-05-01T12:07:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/?page_id=9672"},"modified":"2024-06-12T19:23:23","modified_gmt":"2024-06-12T17:23:23","slug":"zettelkasten","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/zettelkasten\/","title":{"rendered":"Zettelkasten"},"content":{"rendered":"<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Zettelkasten https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2Fzettelkasten%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 9.465 14.781 14.537 24.782 15.385 7.64.698 15.761-.213 22.517-4.026a54.1 54.1 0 0 0 .01-6.232c-6.855 1.316-14.101 2.609-21.049 1.074-3.883-.88-6.876-4.237-7.25-8.215-1.53-3.988 3.78-.43 5.584-.883 9.048 1.224 18.282.776 27.303-.462 7.044-.837 14.26-4.788 16.65-11.833 2.263-6.135 1.215-12.79 1.698-19.177.06-3.84.09-7.692-.262-11.52C72.596 7.844 63.223.981 53.834.684a219.453 219.453 0 0 0-16.022-.71zm11.294 12.882c5.5-.067 10.801 4.143 11.67 9.653.338 1.48.471 3 .471 4.515v21.088h-8.357c-.07-7.588.153-15.182-.131-22.765-.587-4.368-7.04-5.747-9.672-2.397-2.422 3.04-1.47 7.155-1.67 10.735v6.392h-8.307c-.146-4.996.359-10.045-.404-15.002-1.108-4.218-7.809-5.565-10.094-1.666-1.685 3.046-.712 6.634-.976 9.936v14.767h-8.354c.109-8.165-.238-16.344.215-24.5.674-5.346 5.095-10.389 10.676-10.627 4.902-.739 10.103 2.038 12.053 6.631.375 1.435 1.76 1.932 1.994.084 1.844-3.704 5.501-6.739 9.785-6.771.367-.044.735-.068 1.101-.073z\"\/><defs><linearGradient id=\"paint0_linear_549_34\" x1=\"37.0692\" y1=\"0\" x2=\"37.0692\" y2=\"79\" gradientUnits=\"userSpaceOnUse\"><stop stop-color=\"#6364FF\"\/><stop offset=\"1\" stop-color=\"#563ACC\"\/><\/linearGradient><\/defs><\/svg><\/span><span class=\"shariff-text\" style=\"color:#6364FF\">teilen<\/span>&nbsp;<\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Zettelkasten https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2Fzettelkasten%2F \" title=\"Bei Bluesky teilen\" aria-label=\"Bei Bluesky teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Sie waren nicht immer so sehr offenbar. Der Internet sammelte sich zu einem gro\u00dfen Kasten von Informationen jeder Art. Eine kritische Masse hat man dabei nicht erreicht und wird es wohl auch nie.<\/p>\n<p>Die Massen suchen das Netz auf. Man wei\u00df nicht genau, wo sie sich herumtreiben. Vermutlich an allen Orten. Auch hier. Man muss sich heute keine Gedanken mehr machen. Oder sie lesen. Es gibt nichts mehr zu erkl\u00e4ren. Die Gedanken sind l\u00e4ngst offenbar.<\/p>\n<p>Es muss nichts mehr verdeckt werden. Verdecken verdeckt nur, dass es nichts mehr zu verdecken gibt. Alles ist nackt und h\u00f6rbar. Aber wir sind nur noch blind und taub.<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><em>&#8220;Je sp\u00e4ter der Abend, desto sp\u00e4ter der Morgen.&#8221;<\/em><br \/>\n[Zweiter Brief des Huflaikhan an die Berliner Philharmoniker, Vers 217]<\/p>\n<hr \/>\n<blockquote><p><em>\u201eUrsache und Wirkung.<\/em> \u2013 Vor der Wirkung glaubt man an andere Ursachen als nach der Wirkung.\u201c <sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"1\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-1\">1<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-1\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"1\">Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: Drittes Buch. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 6120 (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 151) (c) C. Hanser Verlag<\/span><\/p><\/blockquote>\n<p>Ich bin mir noch nicht sicher, wie man das zu verstehen hat, au\u00dfer einfach. Vor allem stimmt es aber auch anders herum. Was auf das Gleiche hinausl\u00e4uft.<\/p>\n<hr \/>\n<blockquote><p>Musik ist keine Sprache. Jedes Musikst\u00fcck ist eine Art Felsblock in einer komplexen Form mit Schrammen und Mustern, die darauf und darein geritzt sind und die Menschen auf tausend verschiedene Weisen entziffern k\u00f6nnen, ohne dass eine dieser Weisen die beste oder wahrste w\u00e4re. (Iannis Xenakis)<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>John von Neumann schrieb einmal:<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>\u201elebende Organismen sind so gebaut, da\u00df Fehler m\u00f6glichst unauff\u00e4llig und harmlos werden; k\u00fcnstliche Automaten dagegen sind so entworfen, da\u00df Fehler m\u00f6glichst auffallend und verheerend werden.\u201c<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Viel Hans Heinz Holz:<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>\u201eDas Traditionsbewu\u00dftsein von Revolution\u00e4ren steht im Plusquamperfekt.\u201c<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"2\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-2\">2<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-2\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"2\">Hans Heinz Holz: Vom Kunstwerk zur Ware, Darmstadt und Neuwied 1973, S. 84.<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Irgend jemand<\/strong><\/p>\n<blockquote><p><em>\u201eZur Frage der Verst\u00e4ndlichkeit.<\/em> \u2013 Man will nicht nur verstanden werden, wenn man schreibt, sondern ebenso gewi\u00df auch nicht verstanden werden. Es ist noch ganz und gar kein Einwand gegen ein Buch, wenn irgend jemand es unverst\u00e4ndlich findet: vielleicht geh\u00f6rte eben dies zur Absicht seines Schreibers \u2013 er wollte nicht von \u00bbirgend jemand\u00ab verstanden werden.\u201c<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"3\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-3\">3<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-3\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"3\">Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: F\u00fcnftes Buch. Wir Furchtlosen. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 6313 (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 256) (c) C. Hanser Verlag<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Mitten beim Romanschreiben<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>Und da war ich wieder: Am Ende der Wortsch\u00f6pfungskette.<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Ihr Oberschlauen<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>Unsterblich machen. &#8211; Wer seinen Gegner t\u00f6ten will, mag erw\u00e4gen, ob er ihn nicht gerade dadurch bei sich verewigt.<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"4\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-4\">4<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-4\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"4\">Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: Viertes Buch. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 5735 (vgl. Nietzsche-W Bd. 1, S. 1215) (c) C. Hanser Verlag <a href=\"http:\/\/www.digitale-bibliothek.de\/band31.htm\">http:\/\/www.digitale-bibliothek.de\/b&#8230;<\/a> <\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<blockquote><p>XIV, 2. Ein Herr \u00fcber alles ist der, welcher die Macht hat, das, was er will, oder nicht will, anzuschaffen oder wegzuschaffen. Wer nun frei sein will, der mu\u00df weder etwas wollen, noch etwas nicht wollen von dem, was in anderer Leute Gewalt ist. Wo nicht, so mu\u00df er ein Sklave sein.<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"5\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-5\">5<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-5\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"5\">Epiktet: Handb\u00fcchlein der stoischen Moral.<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<blockquote><p>\u201eWenn ein Mann die H\u00e4lfte eines Tages in den W\u00e4ldern aus Liebe zu ihnen umhergeht, so ist er in Gefahr, als Bummler angesehen zu werden; aber wenn er seinen ganzen Tag als Spekulant ausn\u00fctzt, jene W\u00e4lder abschert und die Erde vor der Zeit kahl macht, so wird er als flei\u00dfiger und unternehmender B\u00fcrger gesch\u00e4tzt. Als wenn eine Gemeinde kein anderes Interesse an ihren W\u00e4ldern h\u00e4tte, als sie abzuhauen!\u201c<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"6\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-6\">6<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-6\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"6\">Henry David Thoreau: Die Welt und ich. Aus den Tageb\u00fcchern, Schriften und Briefen ausgew\u00e4hlt und \u00fcbertragen von Fritz Kr\u00f6kel. G\u00fctersloh: Bertelsmann, 1951. S. 225 [zit. nach wikiquote]<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<blockquote><p><strong>Was wir tun. <\/strong><br \/>\nWas wir tun, wird nie verstanden, sondern immer nur gelobt und getadelt.<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"7\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-7\">7<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-7\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"7\">Nietzsche: Die fr\u00f6hliche Wissenschaft. (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 158)<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<blockquote><p><strong>Richard Saus und Braus<\/strong><br \/>\nAlpensinfonie: Wenn einer auf einem Kuhfladen ausrutscht und in der Pamp<del>a<\/del>e landet. Orchesterm\u00e4\u00dfig gesehen sozusagen. [2006]<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<blockquote><p><strong>Gut gesagt<\/strong><br \/>\n\u201eDer sch\u00f6nen Welt ist nichts so unertr\u00e4glich als das Erkl\u00e4ren. Mir selbst ist es schrecklich genug, wenn einer zu erkl\u00e4ren anf\u00e4ngt, denn zur Not verstehe ich alles selbst.\u201c<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"8\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-8\">8<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-8\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"8\">Hegel: Wer denkt abstrakt? vgl. Hegel-W Bd. 2, S. 575)<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Lesen 2007<\/strong><\/p>\n<p>Hypothesenkrise<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>Spinoza: Ethik (posthum 1677)<\/strong><\/p>\n<blockquote><p><strong>Siebzigster Lehrsatz<\/strong><br \/>\nDer freie Mensch, der unter Unwissenden lebt, sucht so sehr als m\u00f6glich ihren Wohltaten auszuweichen.<\/p>\n<p><strong>Einundsiebzigster Lehrsatz<\/strong><br \/>\nNur die freien Menschen sind gegeneinander recht dankbar.<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Nietzsche: Irgend jemand<\/strong><\/p>\n<blockquote><p><em>\u201eZur Frage der Verst\u00e4ndlichkeit.<\/em> \u2013 Man will nicht nur verstanden werden, wenn man schreibt, sondern ebenso gewi\u00df auch nicht verstanden werden. Es ist noch ganz und gar kein Einwand gegen ein Buch, wenn irgend jemand es unverst\u00e4ndlich findet: vielleicht geh\u00f6rte eben dies zur Absicht seines Schreibers \u2013 er wollte nicht von \u00bbirgend jemand\u00ab verstanden werden.\u201c<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"9\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-9\">9<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-9\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"9\">Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: F\u00fcnftes Buch. Wir Furchtlosen. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 6313 (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 256) (c) C. Hanser Verlag<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Was Kant sagt:<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>&#8220;Die B\u00f6sartigkeit der menschlichen Natur ist also nicht sowohl Bosheit, wenn man dieses Wort in strenger Bedeutung nimmt, n\u00e4mlich als eine Gesinnung (subjektives Prinzip der Maximen), das B\u00f6se als B\u00f6ses zur Triebfeder in seine Maxime aufzunehmen (denn die ist teuflisch); sondern vielmehr Verkehrtheit des Herzens, welches nun, der Folge wegen, auch ein b\u00f6ses Herz hei\u00dft, zu nennen.&#8221; <sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"10\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-10\">10<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-10\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"10\">Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der blo\u00dfen Vernunft. DB Sonderband: Kant: Werke, S. 3138 (vgl. Kant-W Bd. 8, S. 686)<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Michel Foucault: Moralische Orthop\u00e4die<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>\u201eEs gibt in der modernen Justiz und bei ihren Sachverwaltern eine Scham vor dem Bestrafen, die den Eifer nicht ausschlie\u00dft, die aber st\u00e4ndig w\u00e4chst: auf dieser Wunde gedeiht der Psychologe und der kleine Funktion\u00e4r der moralischen Orthop\u00e4die.\u201c<sup class=\"modern-footnotes-footnote \" data-mfn=\"11\" data-mfn-post-scope=\"0000000000003e0c0000000000000000_9672\"><a href=\"javascript:void(0)\"  role=\"button\" aria-pressed=\"false\" aria-describedby=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-11\">11<\/a><\/sup><span id=\"mfn-content-0000000000003e0c0000000000000000_9672-11\" role=\"tooltip\" class=\"modern-footnotes-footnote__note\" tabindex=\"0\" data-mfn=\"11\">Michel Foucault, \u00dcberwachen und Strafen, Frankfurt\/M. <sup>3<\/sup>2013, S. 712.<\/span><\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<p><strong>Wolfgang Koeppen: Bev\u00f6lkerungsbeschwichtigung<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>Er meinte die Situation zu durchschauen: sie barg Gift und Bazillen. Was waren denn diese Siedlungen anderes als die nationalistischen Siedlungen der Kinderreichen, als SS- und SA-Siedlungen, nur billiger, nur enger, nur sch\u00e4biger, nur d\u00fcrftiger? Und wenn man diese Blaupausen betrachtete, es war der Nazistil, in dem weitergebaut wurde, und wenn man die Namen der Baumeister las, es waren die Nazibaumeister, die weiterbauten, und Heineweg und Bierbohm hie\u00dfen den brauen Stil gut und fanden die Architekten in Odnung. Das Programm des nationalsozialistischen Bundes der Kinderreichen war Heinewegs und Bierbohms Programm, es war ihre Bev\u00f6lkerungsbeschwichtigung, es war ihr sozialer Fortschritt. (Koeppen, Das Treibhaus, 341)<\/p><\/blockquote>\n<hr \/>\n<h3>On Facebook<\/h3>\n<p>2013: \u00abPhil Glass und seine Patternwirtschaft\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Zettelkasten https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2Fzettelkasten%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 9.465 14.781 14.537 24.782 15.385 7.64.698 15.761-.213 22.517-4.026a54.1 54.1 0 0 0 .01-6.232c-6.855 1.316-14.101 2.609-21.049 1.074-3.883-.88-6.876-4.237-7.25-8.215-1.53-3.988 3.78-.43 5.584-.883 9.048 1.224 18.282.776 27.303-.462 7.044-.837 14.26-4.788 16.65-11.833 2.263-6.135 1.215-12.79 1.698-19.177.06-3.84.09-7.692-.262-11.52C72.596 7.844 63.223.981 53.834.684a219.453 219.453 0 0 0-16.022-.71zm11.294 12.882c5.5-.067 10.801 4.143 11.67 9.653.338 1.48.471 3 .471 4.515v21.088h-8.357c-.07-7.588.153-15.182-.131-22.765-.587-4.368-7.04-5.747-9.672-2.397-2.422 3.04-1.47 7.155-1.67 10.735v6.392h-8.307c-.146-4.996.359-10.045-.404-15.002-1.108-4.218-7.809-5.565-10.094-1.666-1.685 3.046-.712 6.634-.976 9.936v14.767h-8.354c.109-8.165-.238-16.344.215-24.5.674-5.346 5.095-10.389 10.676-10.627 4.902-.739 10.103 2.038 12.053 6.631.375 1.435 1.76 1.932 1.994.084 1.844-3.704 5.501-6.739 9.785-6.771.367-.044.735-.068 1.101-.073z\"\/><defs><linearGradient id=\"paint0_linear_549_34\" x1=\"37.0692\" y1=\"0\" x2=\"37.0692\" y2=\"79\" gradientUnits=\"userSpaceOnUse\"><stop stop-color=\"#6364FF\"\/><stop offset=\"1\" stop-color=\"#563ACC\"\/><\/linearGradient><\/defs><\/svg><\/span><span class=\"shariff-text\" style=\"color:#6364FF\">teilen<\/span>&nbsp;<\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Zettelkasten https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2Fzettelkasten%2F \" title=\"Bei Bluesky teilen\" aria-label=\"Bei Bluesky teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Friedrich Nietzsche: Werke, S. 6120 (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 151) (c) C. Hanser Verlag<\/div><\/li><li><span>2<\/span><div>Hans Heinz Holz: Vom Kunstwerk zur Ware, Darmstadt und Neuwied 1973, S. 84.<\/div><\/li><li><span>3<\/span><div>Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: F\u00fcnftes Buch. Wir Furchtlosen. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 6313 (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 256) (c) C. Hanser Verlag<\/div><\/li><li><span>4<\/span><div>Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: Viertes Buch. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 5735 (vgl. Nietzsche-W Bd. 1, S. 1215) (c) C. Hanser Verlag <a href=\"http:\/\/www.digitale-bibliothek.de\/band31.htm\">http:\/\/www.digitale-bibliothek.de\/b&#8230;<\/a> <\/div><\/li><li><span>5<\/span><div>Epiktet: Handb\u00fcchlein der stoischen Moral.<\/div><\/li><li><span>6<\/span><div>Henry David Thoreau: Die Welt und ich. Aus den Tageb\u00fcchern, Schriften und Briefen ausgew\u00e4hlt und \u00fcbertragen von Fritz Kr\u00f6kel. G\u00fctersloh: Bertelsmann, 1951. S. 225 [zit. nach wikiquote]<\/div><\/li><li><span>7<\/span><div>Nietzsche: Die fr\u00f6hliche Wissenschaft. (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 158)<\/div><\/li><li><span>8<\/span><div>Hegel: Wer denkt abstrakt? vgl. Hegel-W Bd. 2, S. 575)<\/div><\/li><li><span>9<\/span><div>Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: F\u00fcnftes Buch. Wir Furchtlosen. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 6313 (vgl. Nietzsche-W Bd. 2, S. 256) (c) C. Hanser Verlag<\/div><\/li><li><span>10<\/span><div>Immanuel Kant: Die Religion innerhalb der Grenzen der blo\u00dfen Vernunft. DB Sonderband: Kant: Werke, S. 3138 (vgl. Kant-W Bd. 8, S. 686)<\/div><\/li><li><span>11<\/span><div>Michel Foucault, \u00dcberwachen und Strafen, Frankfurt\/M. <sup>3<\/sup>2013, S. 712.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Erkl\u00e4rung des Nebels Lange Zeit war es n\u00f6tig, die Gedanken der Zeit zu lesen. Sie waren nicht immer so sehr offenbar. Der Internet sammelte sich zu einem gro\u00dfen Kasten von Informationen jeder Art. Eine kritische Masse hat man dabei nicht erreicht und wird es wohl auch nie. Die Massen suchen das Netz auf. 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