{"id":1133,"date":"2005-03-27T03:57:00","date_gmt":"2005-03-27T01:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/wordpress\/blog\/1841-ironie\/"},"modified":"2023-12-18T08:49:26","modified_gmt":"2023-12-18T07:49:26","slug":"1841-ironie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2005\/03\/1841-ironie\/","title":{"rendered":"1841 &#8211; Ironie"},"content":{"rendered":"<p>&nbsp;Diese Dissertation von 1841 \u2014 mit st\u00e4ndiger R\u00fccksicht auf Sokrates \u2014 ist ein erstaunliches und schwieriges Werk der Philosophiegeschichte.<\/p>\n<blockquote>\n<p><cite>In der Ironie ist das Subjekt <i>negativ frei:<\/i> denn die Wirklichkeit, welche ihm Inhalt geben soll, ist nicht vorhanden, das Subjekt ist frei von der Gebundenheit, in welcher die gegebene Wirklichkeit das Subjekt h\u00e4lt, aber es ist negativ frei und als solches in der Schwebe, weil nichts da ist, das es hielte.<\/cite><\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Das Schweben, welches Kierkegaard hier einf\u00fchrt ist die Erkenntnis von Erkenntnis unter der Freiheit; der permanente Widerspruch, aus etwas zu sein, dies zu negieren und doch nicht davon loszukommen.<\/p>\n<blockquote>\n<p><cite>Man ersieht daraus: es kann ebenso irionisch sein, wissend zu tun, wo man wei\u00df, da\u00df man unwissend ist, als unwissend zu tun, wo man wei\u00df, da\u00df man wissend ist.<\/cite><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp;Diese Dissertation von 1841 \u2014 mit st\u00e4ndiger R\u00fccksicht auf Sokrates \u2014 ist ein erstaunliches und schwieriges Werk der Philosophiegeschichte. In der Ironie ist das Subjekt negativ frei: denn die Wirklichkeit, welche ihm Inhalt geben soll, ist nicht vorhanden, das Subjekt ist frei von der Gebundenheit, in welcher die gegebene Wirklichkeit das Subjekt h\u00e4lt, aber es 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