{"id":2327,"date":"2007-11-06T08:33:41","date_gmt":"2007-11-06T07:33:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/wordpress\/blog\/disziplinen-und-disziplinierungen\/"},"modified":"2023-12-18T08:48:36","modified_gmt":"2023-12-18T07:48:36","slug":"disziplinen-und-disziplinierungen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2007\/11\/disziplinen-und-disziplinierungen\/","title":{"rendered":"Disziplinen und Disziplinierungen"},"content":{"rendered":"<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Disziplinen%20und%20Disziplinierungen https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2007%2F11%2Fdisziplinen-und-disziplinierungen%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Unterteilt das ganze in ein Angebot, das von Medizin \u00fcber Physik zur Germanistik und Volkswirtschaftslehre reicht. Aber auch hier die Frage, warum? Dass etwas historisch sich so ausdifferenziert hat hei\u00dft ja nicht, das es richtig so ist.<\/p>\n<p>Wie kann kann man denn \u00fcberhaupt die Grenzen zwischen den F\u00e4chern ziehen und wodurch sind sie begr\u00fcndet? Warum \u00fcberhaupt ist die Trennung so abstrakt? Auch in den schulischen Disziplinen? W\u00e4re nicht eine andere Einteilung von mehr Vernunft getragen? Warum studiert man nicht Gehirn? Oder Bewegung? Oder Klang? Oder einfach Welt, Raum oder Zeit?<\/p>\n<p>Nehmen wir mal die Volkswirtschaftslehre. Was genau ist denn Gegenstand dieses Faches? Der Makro-\u00d6konom Harald Uhlig sagt beispielsweise:<\/p>\n<blockquote><p>Volkswirtschaftslehre ist eine Schl\u00fcssel-Disziplin f\u00fcr viele andere Sozialwissenschaften, die von ihr Methoden und Erkenntnisse importieren. Zahlreiche Beispiele etwa aus der Soziologie, Politologie, Betriebswirtschaftslehre und der Demographie lie\u00dfen sich anf\u00fchren. \u2026 Nicht ohne Grund betrachten viele USUniversit\u00e4ten daher ihre &#8220;economics departments&#8221; als Schl\u00fcssel zur Exzellenz. <fn>Harald Uhlig: Konzeptpapier f\u00fcr einen exzellenten Fachbereich der Volkswirtschaftslehre (&#8220;economics&#8221;) in Deutschland, <a href=\"http:\/\/www2.wiwi.hu-berlin.de\/institute\/wpol\/pdf\/KonzeptExcellenteVWL.pdf\" title=\"Konzeptpapier Harald Uhlig\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hier als pdf.<\/a><\/fn><\/p><\/blockquote>\n<p>Das kann man so sehen. Aber umgekehrt wird doch ebenso ein Schuh daraus. Das Fach Volkswirtschaftlehre ist meines Erachtens eher ein Resultat aus den Forschungsgrundlagen der anderen F\u00e4cher wie Mathematik, Soziologie und Massenpsychologie. Die Systembeschreibung das Faktischen wird andernfalls zur Grundlage des Beherrschungswillen der Analysen. Auf solches Beharren in der unreflektierten Selbstverst\u00e4ndlichkeit zielte einmal Max Horkheimes Unterschied von kritischer und traditioneller Theorie. <fn>&#8220;Der Gelehrte und seine Wissenschaft sind in den gesellschaftlichen Apparat eingespannt, ihre Leitung ist ein Moment der Selbsterhaltung, der fortw\u00e4hrenden Reproduktion des Bestehenden, gleichviel, was sie sich selbst f\u00fcr einen Reim darauf machen. \u2026 Der Schein der Selbst\u00e4ndigkeit von Arbeitsprozessen, deren Verlauf sich aus einem inneren Wesen ihres Gegenstandes herleiten soll, entspricht der scheinhaften Freiheit der Wirtschaftsubjekte in der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft. Sie glauben nach individuellen Entschl\u00fcssen zu handeln, w\u00e4hrend sie noch in ihren kompliziertesten Kalkulationen Exponenten des un\u00fcbersichtlichen gesellschaftlichen Mechanismus sind.&#8221; Max Horkheimer, Traditionelle und kritische Theorie, Frankfurt\/M. 1986, S. 18.<\/fn><\/p>\n<p>Das aus der Antike stammende Ideal der sieben freien K\u00fcnste ist dabei doch viel tiefer gelegt und damit an sich doch offener. Rhetorik, Grammatik und Dialektik auf der einen Seite, Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie auf der anderen Seite. Luhmann hat darauf einmal hingewiesen.<\/p>\n<blockquote><p>Einem heutigen Bildungsplaner w\u00fcrde die merkw\u00fcrdige Unvollst\u00e4ndigkeit dieses Fachkatalogs auffallen. Bei n\u00e4herem Zusehen erscheint jedoch eine eindrucksvolle, geschlossene Konzeption, der man heute nichts ann\u00e4hernd Gleichwertiges entgegenzusetzen h\u00e4tte. Im Trivium geht es um Kommunikation, im Quadrivium geht es um die Welt. \u2026 Das Schema ist so stark generalisiert, da\u00df es auf porfessionelle Sonderausbildungen, etwa zum Theologen, zum Juristen, zum Arzt, keine R\u00fccksicht nimmt. Es verzichtet auch auf ein direktes Hineincopieren von Unterschieden der sichtbaren, erfahrbaren Welt in den Schulunterricht. Es nutzt die M\u00f6glichkeiten der Distanz, die die Ausdifferenzierung von Schulen bietet. Es ist als didaktisches, nicht als edukatives Schema gedacht. <fn>Niklas Luhmann, Die Gesellschaft der Gesellschaft, Frankfurt\/M. 1998, S. 951.<\/fn><\/p><\/blockquote>\n<p>Und damit steht man wieder vor der Frage, was also \u00fcberhaupt Gegenstand der schulischen oder universit\u00e4ren &#8220;Bildung&#8221; sein soll. Und freilich auch dieses Schema ist nicht abgel\u00f6st zu denken. Alles, wie wir  f\u00fchlen, denken und leben, ist schon Resultat eines Bildungsprozesses, der sich mit zunehmendem pers\u00f6nlichen Alter, aber auch als Altern der Gesellschaft selbst zum Block des Faktischen kristallisiert.  <fn>Das ist auch etwas, was bei dieser ganzen Diskussion um die Bedeutung der neuen Medien, unter welchem Stichwort auch immer, fast vollkommen und grunds\u00e4tzlich ausgeblendet wird.  Die dort ge\u00fcbte Selbstreflexion, meinetwegen des Bloggens, setzt ebenso auf eine Freiheit der \u00c4u\u00dferungen, die weder Technik noch Gruppe so leisten. Eher das Gegenteil wird im \u00fcberwiegenden Ma\u00dfe stimmen. Verkn\u00fcpfte Machtentfaltung durch Kommunikationstechniken scheint mir eher zu einer Selbstentm\u00e4chtigung zu f\u00fchren.<\/fn><\/p>\n<p>Aber das alles ist jetzt ein bisschen fr\u00fch f\u00fcr eine festere Grundbestimmung. Eine lose Idee nur, jetzt.<br \/>\n<!--more--><br \/>\nMan redet und arbeitet mit einem Selbstverst\u00e4ndnis von universit\u00e4ren Disziplinen, von Fakult\u00e4ten und F\u00e4chern. Unterteilt das ganze in ein Angebot, das von Medizin \u00fcber Physik zur Germanistik und Volkswirtschaftslehre reicht. Aber auch hier die Frage, warum? Dass etwas historisch sich so ausdifferenziert hat hei\u00dft ja nicht, das es richtig so ist.<\/p>\n<p>Wie kann kann man denn \u00fcberhaupt die Grenzen zwischen den F\u00e4chern ziehen und wodurch sind sie begr\u00fcndet? Warum \u00fcberhaupt ist die Trennung so abstrakt? Auch in den schulischen Disziplinen? W\u00e4re nicht eine andere Einteilung von mehr Vernunft getragen? Warum studiert man nicht Gehirn? Oder Bewegung? Oder Klang? Oder einfach Welt, Raum oder Zeit?<\/p>\n<p>Nehmen wir mal die Volkswirtschaftslehre. Was genau ist denn Gegenstand dieses Faches? Der Makro-\u00d6konom Harald Uhlig sagt beispielsweise:<\/p>\n<blockquote><p>Volkswirtschaftslehre ist eine Schl\u00fcssel-Disziplin f\u00fcr viele andere Sozialwissenschaften, die von ihr Methoden und Erkenntnisse importieren. Zahlreiche Beispiele etwa aus der Soziologie, Politologie, Betriebswirtschaftslehre und der Demographie lie\u00dfen sich anf\u00fchren. \u2026 Nicht ohne Grund betrachten viele USUniversit\u00e4ten daher ihre &#8220;economics departments&#8221; als Schl\u00fcssel zur Exzellenz. <fn>Harald Uhlig: Konzeptpapier f\u00fcr einen exzellenten Fachbereich der Volkswirtschaftslehre (&#8220;economics&#8221;) in Deutschland, <a href=\"http:\/\/www2.wiwi.hu-berlin.de\/institute\/wpol\/pdf\/KonzeptExcellenteVWL.pdf\" title=\"Konzeptpapier Harald Uhlig\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">hier als pdf.<\/a><\/fn><\/p><\/blockquote>\n<p>Das kann man so sehen. Aber umgekehrt wird doch ebenso ein Schuh daraus. Das Fach Volkswirtschaftlehre ist meines Erachtens eher ein Resultat aus den Forschungsgrundlagen der anderen F\u00e4cher wie Mathematik, Soziologie und Massenpsychologie. Die Systembeschreibung das Faktischen wird andernfalls zur Grundlage des Beherrschungswillen der Analysen. Auf solches Beharren in der unreflektierten Selbstverst\u00e4ndlichkeit zielte einmal Max Horkheimes Unterschied von kritischer und traditioneller Theorie. <fn>&#8220;Der Gelehrte und seine Wissenschaft sind in den gesellschaftlichen Apparat eingespannt, ihre Leitung ist ein Moment der Selbsterhaltung, der fortw\u00e4hrenden Reproduktion des Bestehenden, gleichviel, was sie sich selbst f\u00fcr einen Reim darauf machen. \u2026 Der Schein der Selbst\u00e4ndigkeit von Arbeitsprozessen, deren Verlauf sich aus einem inneren Wesen ihres Gegenstandes herleiten soll, entspricht der scheinhaften Freiheit der Wirtschaftsubjekte in der b\u00fcrgerlichen Gesellschaft. Sie glauben nach individuellen Entschl\u00fcssen zu handeln, w\u00e4hrend sie noch in ihren kompliziertesten Kalkulationen Exponenten des un\u00fcbersichtlichen gesellschaftlichen Mechanismus sind.&#8221; Max Horkheimer, Traditionelle und kritische Theorie, Frankfurt\/M. 1986, S. 18.<\/fn><\/p>\n<p>Das aus der Antike stammende Ideal der sieben freien K\u00fcnste ist dabei doch viel tiefer gelegt und damit an sich doch offener. Rhetorik, Grammatik und Dialektik auf der einen Seite, Arithmetik, Geometrie, Musik und Astronomie auf der anderen Seite. Luhmann hat darauf einmal hingewiesen.<\/p>\n<blockquote><p>Einem heutigen Bildungsplaner w\u00fcrde die merkw\u00fcrdige Unvollst\u00e4ndigkeit dieses Fachkatalogs auffallen. Bei n\u00e4herem Zusehen erscheint jedoch eine eindrucksvolle, geschlossene Konzeption, der man heute nichts ann\u00e4hernd Gleichwertiges entgegenzusetzen h\u00e4tte. Im Trivium geht es um Kommunikation, im Quadrivium geht es um die Welt. \u2026 Das Schema ist so stark generalisiert, da\u00df es auf porfessionelle Sonderausbildungen, etwa zum Theologen, zum Juristen, zum Arzt, keine R\u00fccksicht nimmt. Es verzichtet auch auf ein direktes Hineincopieren von Unterschieden der sichtbaren, erfahrbaren Welt in den Schulunterricht. Es nutzt die M\u00f6glichkeiten der Distanz, die die Ausdifferenzierung von Schulen bietet. Es ist als didaktisches, nicht als edukatives Schema gedacht. <fn>Niklas Luhmann, Die Gesellschaft der Gesellschaft, Frankfurt\/M. 1998, S. 951.<\/fn><\/p><\/blockquote>\n<p>Und damit steht man wieder vor der Frage, was also \u00fcberhaupt Gegenstand der schulischen oder universit\u00e4ren &#8220;Bildung&#8221; sein soll. Und freilich auch dieses Schema ist nicht abgel\u00f6st zu denken. Alles, wie wir  f\u00fchlen, denken und leben, ist schon Resultat eines Bildungsprozesses, der sich mit zunehmendem pers\u00f6nlichen Alter, aber auch als Altern der Gesellschaft selbst zum Block des Faktischen kristallisiert.  <fn>Das ist auch etwas, was bei dieser ganzen Diskussion um die Bedeutung der neuen Medien, unter welchem Stichwort auch immer, fast vollkommen und grunds\u00e4tzlich ausgeblendet wird.  Die dort ge\u00fcbte Selbstreflexion, meinetwegen des Bloggens, setzt ebenso auf eine Freiheit der \u00c4u\u00dferungen, die weder Technik noch Gruppe so leisten. Eher das Gegenteil wird im \u00fcberwiegenden Ma\u00dfe stimmen. Verkn\u00fcpfte Machtentfaltung durch Kommunikationstechniken scheint mir eher zu einer Selbstentm\u00e4chtigung zu f\u00fchren.<\/fn><\/p>\n<p>Aber das alles ist jetzt ein bisschen fr\u00fch f\u00fcr eine festere Grundbestimmung. Eine lose Idee nur, jetzt.<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Disziplinen%20und%20Disziplinierungen https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2007%2F11%2Fdisziplinen-und-disziplinierungen%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 9.465 14.781 14.537 24.782 15.385 7.64.698 15.761-.213 22.517-4.026a54.1 54.1 0 0 0 .01-6.232c-6.855 1.316-14.101 2.609-21.049 1.074-3.883-.88-6.876-4.237-7.25-8.215-1.53-3.988 3.78-.43 5.584-.883 9.048 1.224 18.282.776 27.303-.462 7.044-.837 14.26-4.788 16.65-11.833 2.263-6.135 1.215-12.79 1.698-19.177.06-3.84.09-7.692-.262-11.52C72.596 7.844 63.223.981 53.834.684a219.453 219.453 0 0 0-16.022-.71zm11.294 12.882c5.5-.067 10.801 4.143 11.67 9.653.338 1.48.471 3 .471 4.515v21.088h-8.357c-.07-7.588.153-15.182-.131-22.765-.587-4.368-7.04-5.747-9.672-2.397-2.422 3.04-1.47 7.155-1.67 10.735v6.392h-8.307c-.146-4.996.359-10.045-.404-15.002-1.108-4.218-7.809-5.565-10.094-1.666-1.685 3.046-.712 6.634-.976 9.936v14.767h-8.354c.109-8.165-.238-16.344.215-24.5.674-5.346 5.095-10.389 10.676-10.627 4.902-.739 10.103 2.038 12.053 6.631.375 1.435 1.76 1.932 1.994.084 1.844-3.704 5.501-6.739 9.785-6.771.367-.044.735-.068 1.101-.073z\"\/><defs><linearGradient id=\"paint0_linear_549_34\" x1=\"37.0692\" y1=\"0\" x2=\"37.0692\" y2=\"79\" gradientUnits=\"userSpaceOnUse\"><stop stop-color=\"#6364FF\"\/><stop offset=\"1\" stop-color=\"#563ACC\"\/><\/linearGradient><\/defs><\/svg><\/span><span class=\"shariff-text\" style=\"color:#6364FF\">teilen<\/span>&nbsp;<\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Disziplinen%20und%20Disziplinierungen https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2007%2F11%2Fdisziplinen-und-disziplinierungen%2F \" title=\"Bei Bluesky teilen\" aria-label=\"Bei Bluesky teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Unterteilt das ganze in ein Angebot, das von Medizin \u00fcber Physik zur Germanistik und Volkswirtschaftslehre reicht. Aber auch hier die Frage, warum? Dass etwas historisch sich so ausdifferenziert hat hei\u00dft ja nicht, das es richtig so ist. Wie kann kann man [&hellip;]<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Disziplinen%20und%20Disziplinierungen https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2007%2F11%2Fdisziplinen-und-disziplinierungen%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 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