{"id":298,"date":"2003-12-21T10:52:22","date_gmt":"2003-12-21T09:52:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/wordpress\/blog\/philosophisches-bruno-liebrucks\/"},"modified":"2023-12-18T08:50:11","modified_gmt":"2023-12-18T07:50:11","slug":"philosophisches-bruno-liebrucks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2003\/12\/philosophisches-bruno-liebrucks\/","title":{"rendered":"Philosophisches: Bruno Liebrucks"},"content":{"rendered":"<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Philosophisches%3A%20Bruno%20Liebrucks https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F12%2Fphilosophisches-bruno-liebrucks%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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So zu lesen in dem Beitrag zu einer Festschrift unter dem Titel: &#8220;\u00dcber einige transzendentale und einige dialektische &#8216;Implikationen&#8217; der formalen Logik.&#8221;<br \/>\n<!--break--><br \/>\nDavon verstehe ich nicht viel. Mich deucht nur ein Grobes, von dem zu ahnen, was Liebrucks 1971 verfasst hat. Denn er kommt gegen Ende des Artikels zu sehr sch\u00f6nen Formulierungen:<\/p>\n<blockquote><p>&#8222;Die Sch\u00e4tze der Tradition k\u00f6nnen wir nicht wegwerfen, ohne sie zu heben. In jedem Erkenntnisakt findet Abschied statt. Der Abschied von der Tradition besteht darin, da\u00df man sich ihr zuwendet.&#8221; (S. 15)<\/p><\/blockquote>\n<p>Das klingt furchtbar dialektisch und daher ziemlich klug oder eben auch ziemlich banal. Nun, Liebrucks ging wohl von der Frage aus, wie und ob &#8220;formale&#8221; Logik, so sie in Sprache tritt auf nur formale Aspekte zur\u00fcckf\u00fchrbar ist. Ist George W. Bush ein Problem der &#8222;formalen Lofik&#8221;? Eben. <\/p>\n<blockquote><p>&#8220;Die Reduktion der Logik auf ihr formales Moment fa\u00dft Sprache als Inbegriff von Operationen und Zeichen oder Handlungsschemata auf und verfehlt den Erkenntnischarakter jeder Einzelsprache wie der Sprache als solcher.&#8221; (S. 14)<\/p><\/blockquote>\n<p>Liebrucks wendet sich gegen Carnap, wenn dieser &#8222;die Aufgabe eines lyrischen Gedichtes nur darin sehen [kann], &#8216;unsere Gef\u00fchle ausdr\u00fccken zu wollen&#8217;.&#8221; Und er erkl\u00e4rt: &#8220;Es ist durch den Tatbeweis aller Dichter, die den Namen verdienen, gezeigt und ausgesprochen, da\u00df der Umkreis der schlechten Subjektivit\u00e4t dichterisch \u00fcberschritten werden kann.&#8221; (S. 3)<\/p>\n<p>Liebrucks wendet sich in dem Text gegen eine auf Formales reduzierte Annahme von Sprache, wie es sie bei Wittgenstein zum Beispiel im Tractatus findet. Die Welt ist mehr als eine Ansammlung von Tatsachen und Sachverhalten &#8211; gut, das sagt Wittgenstein auch. Nur Wittgenstein schiebt den Rest beiseite als unwissenschaftliche Gegenst\u00e4nde, die dann dem Mythos oder der Magie zugerechnet werden k\u00f6nnten. Ich selbst kann aber nicht umhin, auch den Tractatus als Sprachmagie zu verstehen. Das formal-logische dieses Textes ist auch mehr als nur das formal-logische &#8211; im billigsten Fall eben Literatur. Wenn es anders m\u00f6glich gewesen w\u00e4re, h\u00e4tte Wittgenstein sich einer &#8216;reinen&#8217; Symbolsprache bedienen m\u00fcssen. Und auch dann w\u00e4re er gescheitert.  <\/p>\n<p><!--more--><br \/>\n&#8222;Die Hintergehbarkeit der Sprache ist nur um den Preis m\u00f6glich, da\u00df der Schlu\u00df nicht schlie\u00dft.&#8221; So zu lesen in dem Beitrag zu einer Festschrift unter dem Titel: &#8220;\u00dcber einige transzendentale und einige dialektische &#8216;Implikationen&#8217; der formalen Logik.&#8221;<br \/>\n<!--break--><br \/>\nDavon verstehe ich nicht viel. Mich deucht nur ein Grobes, von dem zu ahnen, was Liebrucks 1971 verfasst hat. Denn er kommt gegen Ende des Artikels zu sehr sch\u00f6nen Formulierungen:<\/p>\n<blockquote><p>&#8222;Die Sch\u00e4tze der Tradition k\u00f6nnen wir nicht wegwerfen, ohne sie zu heben. In jedem Erkenntnisakt findet Abschied statt. Der Abschied von der Tradition besteht darin, da\u00df man sich ihr zuwendet.&#8221; (S. 15)<\/p><\/blockquote>\n<p>Das klingt furchtbar dialektisch und daher ziemlich klug oder eben auch ziemlich banal. Nun, Liebrucks ging wohl von der Frage aus, wie und ob &#8220;formale&#8221; Logik, so sie in Sprache tritt auf nur formale Aspekte zur\u00fcckf\u00fchrbar ist. Ist George W. Bush ein Problem der &#8222;formalen Lofik&#8221;? Eben. <\/p>\n<blockquote><p>&#8220;Die Reduktion der Logik auf ihr formales Moment fa\u00dft Sprache als Inbegriff von Operationen und Zeichen oder Handlungsschemata auf und verfehlt den Erkenntnischarakter jeder Einzelsprache wie der Sprache als solcher.&#8221; (S. 14)<\/p><\/blockquote>\n<p>Liebrucks wendet sich gegen Carnap, wenn dieser &#8222;die Aufgabe eines lyrischen Gedichtes nur darin sehen [kann], &#8216;unsere Gef\u00fchle ausdr\u00fccken zu wollen&#8217;.&#8221; Und er erkl\u00e4rt: &#8220;Es ist durch den Tatbeweis aller Dichter, die den Namen verdienen, gezeigt und ausgesprochen, da\u00df der Umkreis der schlechten Subjektivit\u00e4t dichterisch \u00fcberschritten werden kann.&#8221; (S. 3)<\/p>\n<p>Liebrucks wendet sich in dem Text gegen eine auf Formales reduzierte Annahme von Sprache, wie es sie bei Wittgenstein zum Beispiel im Tractatus findet. Die Welt ist mehr als eine Ansammlung von Tatsachen und Sachverhalten &#8211; gut, das sagt Wittgenstein auch. Nur Wittgenstein schiebt den Rest beiseite als unwissenschaftliche Gegenst\u00e4nde, die dann dem Mythos oder der Magie zugerechnet werden k\u00f6nnten. Ich selbst kann aber nicht umhin, auch den Tractatus als Sprachmagie zu verstehen. Das formal-logische dieses Textes ist auch mehr als nur das formal-logische &#8211; im billigsten Fall eben Literatur. Wenn es anders m\u00f6glich gewesen w\u00e4re, h\u00e4tte Wittgenstein sich einer &#8216;reinen&#8217; Symbolsprache bedienen m\u00fcssen. Und auch dann w\u00e4re er gescheitert.  <\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Philosophisches%3A%20Bruno%20Liebrucks https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F12%2Fphilosophisches-bruno-liebrucks%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 9.465 14.781 14.537 24.782 15.385 7.64.698 15.761-.213 22.517-4.026a54.1 54.1 0 0 0 .01-6.232c-6.855 1.316-14.101 2.609-21.049 1.074-3.883-.88-6.876-4.237-7.25-8.215-1.53-3.988 3.78-.43 5.584-.883 9.048 1.224 18.282.776 27.303-.462 7.044-.837 14.26-4.788 16.65-11.833 2.263-6.135 1.215-12.79 1.698-19.177.06-3.84.09-7.692-.262-11.52C72.596 7.844 63.223.981 53.834.684a219.453 219.453 0 0 0-16.022-.71zm11.294 12.882c5.5-.067 10.801 4.143 11.67 9.653.338 1.48.471 3 .471 4.515v21.088h-8.357c-.07-7.588.153-15.182-.131-22.765-.587-4.368-7.04-5.747-9.672-2.397-2.422 3.04-1.47 7.155-1.67 10.735v6.392h-8.307c-.146-4.996.359-10.045-.404-15.002-1.108-4.218-7.809-5.565-10.094-1.666-1.685 3.046-.712 6.634-.976 9.936v14.767h-8.354c.109-8.165-.238-16.344.215-24.5.674-5.346 5.095-10.389 10.676-10.627 4.902-.739 10.103 2.038 12.053 6.631.375 1.435 1.76 1.932 1.994.084 1.844-3.704 5.501-6.739 9.785-6.771.367-.044.735-.068 1.101-.073z\"\/><defs><linearGradient id=\"paint0_linear_549_34\" x1=\"37.0692\" y1=\"0\" x2=\"37.0692\" y2=\"79\" gradientUnits=\"userSpaceOnUse\"><stop stop-color=\"#6364FF\"\/><stop offset=\"1\" stop-color=\"#563ACC\"\/><\/linearGradient><\/defs><\/svg><\/span><span class=\"shariff-text\" style=\"color:#6364FF\">teilen<\/span>&nbsp;<\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Philosophisches%3A%20Bruno%20Liebrucks https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F12%2Fphilosophisches-bruno-liebrucks%2F \" title=\"Bei Bluesky teilen\" aria-label=\"Bei Bluesky teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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So zu lesen in dem Beitrag zu einer Festschrift unter dem Titel: &#8220;\u00dcber einige transzendentale und einige dialektische &#8216;Implikationen&#8217; der formalen Logik.&#8221; Davon verstehe ich nicht viel. Mich deucht nur ein Grobes, von dem zu ahnen, was Liebrucks 1971 verfasst [&hellip;]<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-flex-start shariff-widget-align-flex-start\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Philosophisches%3A%20Bruno%20Liebrucks https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F12%2Fphilosophisches-bruno-liebrucks%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 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