Bei der Lekt\u00fcre von Aphorismen von Novalis tauchen einige ganz bezaubernde Gedanken auf. Sie sind f\u00fcr den Bildungsbereich durchaus fruchtbar.<\/p>\n
35. Interesse ist Theilnahme an dem Leiden und der Th\u00e4tigkeit eines Wesens. Mich interessirt etwas, wenn es mich zur Theilnahme zu erregen wei\u00df. Kein Interesse ist interessanter, als was man an sich selbst nimmt; so wie der Grund einer merkw\u00fcrdigen Freundschaft und Liebe die Theilnahme ist, zu der mich ein Mensch reizt, der mit sich selbst besch\u00e4ftigt ist, der mich durch seine Mittheilung gleichsam einladet, an seinem Gesch\u00e4fte Theil zu nehmen.<\/p><\/blockquote>\n
Nicht nur f\u00fcr den Bildungsbereich, wohl aber f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis mancher dort hochgehandelter Begriffe. Es ist so wenig verwunderlich, dass man Begriffe wie Vermmittlung und dergleich hier nicht finden wird. Die Dinge sind ja nicht um ihrer Vermittlung Willen geschaffen worden. Sondern als Kommunikationsmedien an sich. Die Mozart-Oper musste nicht vermittelt sein, aber heute muss man ihr das antun. So ist Interesse nicht etwas, was man schaffen muss, sondern was Ergebnis ist durch Teilnahme an Leiden und T\u00e4tigkeit. Dinge, die einen nicht zur Theilnahme erregen, schreibt Novalis, interessieren einen nicht. Der Witz ist aber beiderseitig: Um Teilnahme zu entwickeln, bedarf es des ungest\u00f6rten Sinnes und einer in Schwingung kommenden Membran bei einem selbst.<\/p>\n
Zur Teilnahme zwingen tun ein dagegen ja viele Dinge, zum Beispiel von der Werbung bis zur Kulturindustrie. Man kann sich dieser Zwangsteilnahme nur schwer entziehen, sie \u00fcberredet einen laut plaudernd. Dies hat Novalis nicht im Sinn, der hier dagegen von einer Einladung spricht. Muss man Einladungen aber erkl\u00e4ren. Wieso gibt es beispielsweise kein Amt zur Vermittlung von Witzen? Aus gutem Grund.<\/p>\n
Man muss daf\u00fcr Sorge tragen, dass die Kommunikation zwischen Mensch und Kunst nur einigerma\u00dfen frei ist von Dogmatismus und von Vorurteilen und schon laden sich Kunst und Mensch gegenseitig ein.<\/p>\n
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