{"id":52,"date":"2003-09-06T10:05:00","date_gmt":"2003-09-06T09:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/wordpress\/2003\/09\/was-ist-kreativitaet\/"},"modified":"2023-12-17T17:31:06","modified_gmt":"2023-12-17T16:31:06","slug":"was-ist-kreativitaet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2003\/09\/was-ist-kreativitaet\/","title":{"rendered":"Was ist Kreativit\u00e4t? \u2013 Aufstieg eines Begriffs"},"content":{"rendered":"<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Was%20ist%20Kreativit%C3%A4t%3F%20%E2%80%93%20Aufstieg%20eines%20Begriffs https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F09%2Fwas-ist-kreativitaet%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Der Bildungsforscher Hartmut von Hentig sieht im Begriff der Kreativit&auml;t und seiner Verwendung ein &#8216;Heilswort&#8217; der gegenw&auml;rtigen Epoche: &quot;Es steckt noch voller Versprechungen. Jeder wei&szlig; es zu nutzen, keiner mag es entbehren, keiner kritisiert es. Es ist gleicherma&szlig;en beliebt bei Technikern und Umweltsch&uuml;tzern, Wirtschaftsf&uuml;hrern und P&auml;dagogen, den schwarzen, roten, gr&uuml;nen und blaugelben Parteien&quot; (Hentig, S. 10).<br \/>\n<!--more--><\/p>\n<p>Auf dem Plan stehen zahllose psychologische Helfer, den den Prozess der Kreativit&auml;t in der Form des blo&szlig;en Probleml&ouml;sens (von welchen Problemen auch immer) sehen und entsprechende Techniken der Lebensbew&auml;ltigung anbieten, die man, so gut es geht, zu formalisieren wei&szlig;. Der Bildungsforscher Hartmut von Hentig sieht im Begriff der Kreativit&auml;t und seiner Verwendung ein &#8216;Heilswort&#8217; der gegenw&auml;rtigen Epoche: &quot;Es steckt noch voller Versprechungen. Jeder wei&szlig; es zu nutzen, keiner mag es entbehren, keiner kritisiert es. Es ist gleicherma&szlig;en beliebt bei Technikern und Umweltsch&uuml;tzern, Wirtschaftsf&uuml;hrern und P&auml;dagogen, den schwarzen, roten, gr&uuml;nen und blaugelben Parteien&quot; (Hentig, S. 10). Den Begriff der Kreativit&auml;t hat ein &auml;hnliches Schicksal ereilt wie den der &quot;Kultur&quot; (der reicht von der Hoch-, &uuml;ber die Ess- bis zur Unternehmenskultur) oder den der &quot;Bildung&quot; (Schule, Menschenbildung, Erziehung; moralische, technische Bildung; Bildung des Herzens &#8230;). Vor Jahrzehnten erging es dem Begriff der Aufkl&auml;rung nicht anders. Eine eigent&uuml;mliche Dialektik scheint in diesen Begriffen zu liegen. Aufstieg und Verfall begleiten sie in einem Zug.<\/p>\n<p>Hentig sieht in einem inhaltsgef&uuml;llten Begriff der Kreativit&auml;t eine T&auml;tigkeit, die &quot;sich nicht in den Dienst einer herrschenden Ordnung oder gegebenen Einrichtung nehmen [l&auml;sst]. Ein Produkt einer solchen &ndash; zum Beispiel des Marktes oder der Schule&nbsp; &ndash; kann sie nicht sein&quot; (Hentig, S. 68). Sein Res&uuml;mee f&auml;llt noch weit skeptischer aus: &quot;Es l&auml;&szlig;t mich vermuten, da&szlig; uns an wirklicher Kreativit&auml;t gar nicht so viel liegt. Sie bringt ja so viel eigene Probleme, Schwierigkeiten, Unregelm&auml;&szlig;igkeiten mit sich!&quot; (Hentig, S. 70) Noch spitzer formuliert: Wer kreativ ist, ist vor allem unbequem. Wendet man den Begriff der Kreativit&auml;t auch auf k&uuml;nstlerische T&auml;tigkeiten in dieser Weise an, so bleibt von den gegenw&auml;rtigen Kulturprodukten nicht viel &uuml;brig.<\/p>\n<p> Ein Beispiel: Die Musikindustrie wirft jeden Tag im Bereich der Musik eine gro&szlig;e Anzahl von Erzeugnissen auf den Markt. Will man wirklich jedem dieser Erzeugnisse die Ehre des &quot;kreativen Schaffens&quot; verleihen? Nicht alles, was klingt, ist ein k&uuml;nstlerisches Produkt, sondern einfach erst einmal ein blo&szlig; klingendes. Diese Produkte des &quot;Kunsthandwerks&quot; werden vor allem kreativ kommuniziert, damit sie verschieden genug voneinander sind um &uuml;berhaupt wahrgenommen zu werden und bewerbbar zu sein. Allein in Deutschland gibt es mindestens 50.000 musikalische Urheber, die durch die GEMA vertreten werden. Doch d&uuml;rfte es einigerma&szlig;en schwer fallen, alle deren Erzeugnisse als genuin kreative Leistungen anzusehen. Kulturindustrie und Kreativit&auml;t schlie&szlig;en sich gegenseitig aus. Das Ph&auml;nomen dieser &quot;Nutzen- und Markt-Kunst&quot;, ist in der modernen Mediengesellschaft eklatant, war jedoch auch Ende des 18. Jahrhunderts bemerkt worden. In seinem zweiten Brief &ndash;&Uuml;ber die &auml;sthetische Erziehung des Menschen&quot; von 1795 bemerkte Friedrich Schiller:<\/p>\n<p>&quot;&#8230; denn die Kunst ist eine Tochter der Freiheit, und von der Notwendigkeit der Geister, nicht von der Notdurft der Materie will sie ihre Vorschrift empfangen.<\/p>\n<p> Jetzt aber herrscht das Bed&uuml;rfnis und beugt die gesunkene Menschheit unter ihr tyrannisches Joch. Der Nutzen ist das gro&szlig;e Idol der Zeit, dem alle Kr&auml;fte fronen und alle Talente huldigen sollen. Auf dieser groben Wage hat das geistige Verdienst der Kunst kein Gewicht, und, aller Aufmunterung beraubt, verschwindet sie von dem l&auml;rmenden Markt des Jahrhunderts&quot; (Schiller, S. 6).  Ein halbes Jahrhundert sp&auml;ter beklagte sich der Amerika-Reisende Alexis de Tocqueville &uuml;ber die unaufhaltsame Ausbreitung einer Literaturindustrie. Man wird kaum unterstellen k&ouml;nnen, dass dies gleichbedeutend sei mit einer erheblichen Zunahme k&uuml;nstlerischer Kreativit&auml;t.<\/p>\n<p>Der Witz bei der Frage nach dem Begriff der Kreativit&auml;t ist es, dass es ihn &ndash; bezogen auf k&uuml;nstlerische Leistungen &ndash; bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts so gut wie gar nicht gibt. Man findet ihn nicht in Abhandlungen &auml;sthetischer Theorien. Er wird in den &auml;sthetischen Schriften Kants, Hegels, Schillers oder Schopenhauers und Nietzsches &uuml;berhaupt nicht gew&uuml;rdigt. Auch beispielsweise bei Kandinsky, Adorno oder Danto sucht man vergeblich nach der Verwendung des Begriffs der Kreativit&auml;t. Kreativit&auml;t scheint ein philosophisch und &auml;sthetisch uninteressanter, ja unn&uuml;tzer Begriff zu sein, der simpel verwendet eben kein Differenzierungspotential zu besitzten scheint. Die Konjunktur dieses Begriffs seit Mitte des letzten Jahrhunderts setzt mit der Entstehung der amerikanischen Kreativit&auml;tsforschung ein. Grundlage f&uuml;r seine wissenschaftliche Aufbereitung war die Kritik sogenannter Intelligenz-Tests. Diese hatten die Messbarkeit von Intelligenz zu objektivieren zum Ziel und waren somit nicht in der Lage, zwischen &quot;erwarteter und unerwarteter, eigenwilliger, ungew&ouml;hnlicher Leistung zu unterscheiden&quot; (Hentig, S. 15). Es konnte immer nur bekannte L&ouml;sungswege geben, Abweichungen &#8211; die ja unterschiedlichste und g&uuml;ltige Motivationen haben k&ouml;nnen &#8211; sind Fehler und vor allem unangenehm. &quot;Man versteht, warum Lehrer einen Sch&uuml;ler mit hohem IQ einem Sch&uuml;ler mit hoher Kreativit&auml;t vorziehen &quot;unabh&auml;ngig davon, welchen Rang sie der Kreativit&auml;t in ihrer Bildungstheorie einr&auml;umen. Der eine tut, was er soll, der andere, was er will&quot; (Hentig, S. 20). <\/p>\n<p> Interessant ist auch die zeitliche Konvergenz der Konjunktur des Begriffs der Kreativit&auml;t mit Arbeiten, die sich mit dem Niedergang des Individuums und dem Zerfall der &Ouml;ffentlichkeit sowie der rasanten Entwicklung der Kulturindustrie besch&auml;ftigen &ndash; ein Zufall ist das nicht. Wie als ein kompensatorischer Begriff scheint man mit der Inflation von Kreativit&auml;t dem schwindenen Konzept eines m&uuml;ndigen, sozialen, selbstverantworteten Lebens entgegenzutreten. Hobbies gelten seither als besonders kreative Inseln im Meer einer verwalteten Welt. Kreativit&auml;t wird zur Ersatzreligion in einer sich immer weiter zersplitternden Gesellschaft, zu einem Zauberwort.<\/p>\n<p>Dem Begriff der Kreativit&auml;t wieder eine Ehre zukommen zu lassen, die er offenbar nie hatte, erforderte meines Erachtens seine Reduzierung und Verdichtung, wenn er nicht alles und damit nichts mehr erfassen soll. Dazu geh&ouml;rte auch die Abkopplung von Ph&auml;nomenen anthropologischer Binsenweisheiten (so wie Kinder unerm&uuml;dlich in ihrer Entwicklung Probleme l&ouml;sen m&uuml;ssen und dabei wie von selbst &quot;kreativ&quot; zu sein gezwungen sind). Dann lie&szlig;e sich auch ohne weiteres anschlie&szlig;en an die philosophische und soziologische Tradition: &Auml;sthetisch zum Beispiel, wenn man auf Kants Begriff der &quot;Einbildungskraft&quot; zur&uuml;ckweist, den des &quot;Spiels&quot; und der &quot;Freiheit&quot; (Schiller, Plessner), der &quot;Unbeherrschbarkeit&quot; und des &quot;Anderen&quot; (Adorno) oder sozial &uuml;ber den Begriff des &quot;Eigensinns&quot; und des &quot;Unterscheidungsverm&ouml;gens&quot; (Kluge\/Negt). Kreativit&auml;t w&auml;re beispielsweise Ausdruck kritischen k&uuml;nstlerischen Denkens. Kreativit&auml;t, in Zusammenh&auml;ngen eines nur verwertenden Handelns verstanden, kann sich nicht als gesellschaftliche Kulturleistung artikulieren. Daf&uuml;r w&auml;re vielmehr eine Gesellschaft gefordert, die Kreativit&auml;t und Kultur als einen Kommunikations- und Produktionsbegriff begreift: &quot;Kultur als Ackerbau der gesellschaftlichen Sinne&quot; nennt dies der Soziologe Oskar Negt (Negt, S. 484 ff.). Nur als gesellschaftliche und zugleich vergesellschaftete Arbeit anerkannt kann Kreativit&auml;t wieder zu Ehren kommen. Andernfalls gehen Kultur und Kunst zunehmend in blo&szlig;er Werbung, Bildung in Dressur zu Opportunismus, Kreativit&auml;t in pseudospontanes Grimassenschneiden von Geldwerten auf.<\/p>\n<p><strong><small>Ausgew&auml;hlte Literatur:<\/small><br type=\"_moz\" \/><\/strong><\/p>\n<p><small>Theodor W. Adorno: &Auml;sthetische Theorie, Frankfurt\/M. 1973.<br \/> Arthur C. Danto: Die Verkl&auml;rung des Gew&ouml;hnlichen. Eine Philosophie der Kunst, Frankfurt\/M. 1991.<br \/> G.W.F. Hegel: Einleitung in die &Auml;sthetik, M&uuml;nchen 1985.<br \/> Hartmut von Hentig: Kreativit&auml;t, Hohe Erwartungen an einen schwachen Begriff, M&uuml;nchen\/Wien 1998.<br \/> Max Horkheimer: Zur Kritik der instrumentellen Vernunft, Frankfurt.M. 1985. <br \/> Wassily Kandinsky: &Uuml;ber das Geistige in der Kunst, Neuilly-sur-Seine 1952.<br \/> Immanuel Kant: Kritik der Urteilskraft, Frankfurt\/M. 1974.<br \/> Alexander Kluge \/ Oskar Negt: Geschichte und Eigensinn, Frankfurt\/M. 1996.<br \/> Oskar Negt: Arbeit und menschliche W&uuml;rde, G&ouml;ttingen 2001.<br \/> Helmuth Plessner: Diesseits der Utopie, Frankfurt\/M. 1974.<br \/> Friedrich Schiller: &Uuml;ber die &auml;sthetische Erziehung des Menschen, Stuttgart 1989.<br \/> Charles Taylor: Wieviel Gemeinschaft braucht die Demokratie. Aufs&auml;tze zur politischen Philosophie, Frankfurt\/M. 2002.<br \/> Alexis de Tocqueville: &Uuml;ber die Demokratie in Amerika, Stuttgart 1985.<\/small><\/p>\n<p> Erschienen in Politik &amp; Kultur Ausgabe wasweissich &gt;&gt;&gt; http:\/\/www.puk-online.net\/<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Was%20ist%20Kreativit%C3%A4t%3F%20%E2%80%93%20Aufstieg%20eines%20Begriffs https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F09%2Fwas-ist-kreativitaet%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 9.465 14.781 14.537 24.782 15.385 7.64.698 15.761-.213 22.517-4.026a54.1 54.1 0 0 0 .01-6.232c-6.855 1.316-14.101 2.609-21.049 1.074-3.883-.88-6.876-4.237-7.25-8.215-1.53-3.988 3.78-.43 5.584-.883 9.048 1.224 18.282.776 27.303-.462 7.044-.837 14.26-4.788 16.65-11.833 2.263-6.135 1.215-12.79 1.698-19.177.06-3.84.09-7.692-.262-11.52C72.596 7.844 63.223.981 53.834.684a219.453 219.453 0 0 0-16.022-.71zm11.294 12.882c5.5-.067 10.801 4.143 11.67 9.653.338 1.48.471 3 .471 4.515v21.088h-8.357c-.07-7.588.153-15.182-.131-22.765-.587-4.368-7.04-5.747-9.672-2.397-2.422 3.04-1.47 7.155-1.67 10.735v6.392h-8.307c-.146-4.996.359-10.045-.404-15.002-1.108-4.218-7.809-5.565-10.094-1.666-1.685 3.046-.712 6.634-.976 9.936v14.767h-8.354c.109-8.165-.238-16.344.215-24.5.674-5.346 5.095-10.389 10.676-10.627 4.902-.739 10.103 2.038 12.053 6.631.375 1.435 1.76 1.932 1.994.084 1.844-3.704 5.501-6.739 9.785-6.771.367-.044.735-.068 1.101-.073z\"\/><defs><linearGradient id=\"paint0_linear_549_34\" x1=\"37.0692\" y1=\"0\" x2=\"37.0692\" y2=\"79\" gradientUnits=\"userSpaceOnUse\"><stop stop-color=\"#6364FF\"\/><stop offset=\"1\" stop-color=\"#563ACC\"\/><\/linearGradient><\/defs><\/svg><\/span><span class=\"shariff-text\" style=\"color:#6364FF\">teilen<\/span>&nbsp;<\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Was%20ist%20Kreativit%C3%A4t%3F%20%E2%80%93%20Aufstieg%20eines%20Begriffs https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F09%2Fwas-ist-kreativitaet%2F \" title=\"Bei Bluesky teilen\" aria-label=\"Bei Bluesky teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Der Bildungsforscher Hartmut von Hentig sieht im Begriff der Kreativit&auml;t und seiner Verwendung ein &#8216;Heilswort&#8217; der [&hellip;]<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Was%20ist%20Kreativit%C3%A4t%3F%20%E2%80%93%20Aufstieg%20eines%20Begriffs https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2003%2F09%2Fwas-ist-kreativitaet%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 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