{"id":816,"date":"2004-10-05T13:12:01","date_gmt":"2004-10-05T12:12:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/wordpress\/blog\/1990-das-nackte-dass\/"},"modified":"2023-12-18T08:49:45","modified_gmt":"2023-12-18T07:49:45","slug":"1990-das-nackte-dass","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2004\/10\/1990-das-nackte-dass\/","title":{"rendered":"1990 \u0096 Das nackte Da\u00df"},"content":{"rendered":"
<%image(20041005-wetz.jpg|140|227|Das nackte Da\u00df)%><\/div>\n

Ein Buch wie ein Hammer, der Titel knallt selbst noch im Untertitel „Zur Frage der Faktizit\u00e4t“. Franz Josef Wetz hat es geschrieben, einer der von Ferne zu jener Zeit aussah wie ein Nachfahre Friedrich Nietzsches. Das Thema ist fett, n\u00e4mlich warum etwas ist und nicht vielmehr nichts ist. Dazu zieht er den Faden aus der griechischen Philosophie bis in die Gegenwart. Nur ein Beispiel: Schelling.
\nwarum ist \u00fcberhaupt etwas? warum ist nicht nichts? \u0085 Kann ich jene letzte Frage nicht beantworten, so sinkt alles andere f\u00fcr mich in den Abgrund eines bodenlosen Nichts.<\/cite>
\nUnd das ist nur ein Kronzeuge. Ein weiterer w\u00e4re Henri Bergson:
\nwarum es Sein gibt, warum irgend etwas oder irgend jemand, warum die Welt existiert \u0085 und warum nicht das Nichts.<\/cite>
\nOder Paul Natorp ebenfalls radikal:
\n
\nFrage aller Fragen \u0085 das R\u00e4tsel, da\u00df \u00fcberhaupt etwas ist. [\u0085] Da\u00df es eine Welt gibt, ist die schlechthin harte Tatsache, diejenige, in die unsere Vernunft nicht eindringen kann.<\/cite>
\nUsw. usf. Daher darf man annehmen, wem diese Frage nicht zu fremd sind, wer noch einmal an den letzten Gr\u00fcnden r\u00fctteln will, wer gleichzeitig eine Art philosophiegeschichtlichen Schnelldurchgang erleben will, dem wird „Das nackte Da\u00df“ viel zum Mit- und Nachdenken liefern. Antworten sicher auch, aber eigentlich nur nicht zufriedenstellende. So endet das Buch auch wieder in der Anfangsfrage:
\nWenn in der tiefen Langeweile alle Geborgenheit zusammenbricht und das Seiende seine Unauff\u00e4lligkeit, Vertrautheit und Verl\u00e4\u00dflichkeit preisgibt, dann entspringt die Frage, aus der wir uns innerhalb der Philosophie nicht zu Antworten fortschleichen k\u00f6nnen, die Frage, in der uns in einer Art von Ersch\u00fctterung, Verlegenheit und Best\u00fcrzung die r\u00e4tselhafte Faktizit\u00e4t des Seienden aufgeht und die nicht der Anfang, sondern das Ende \u0096 weil die un\u00fcberschreitbare Grenze \u0096 der Philosophie bedeutet, n\u00e4mlich die Frage: Warum ist \u00fcberhaupt Seiendes? (S. 247)<\/cite>
\nDer Franz Josef Wetz war \u00fcbrigens ein ausgezeichneter P\u00e4dagoge an der Uni als Assistent. Der konnte alles so erkl\u00e4ren, dass man es verstand aber sich an nichts zu erinnern vermochte. Nach dem „nackten Da\u00df“ klopfte er weiter mit dem nicht weniger substanziellen Buch: „Lebenswelt und Weltall“ (Neske, Pfullingen 1994). Wieder geht es aufs Ganze:
\nEs ist eine besonders harte Zumutung f\u00fcr den Menschen, sein f\u00fcr ihn selbst h\u00f6chst wichtiges Dasein als f\u00fcr die Welt ganz gleichg\u00fcltig anzuerkennen; eine ebenso harte Zumutung des Menschen an die Welt ist es aber, seinem Dasein Bedeutsamkeit und Erheblichkeit zuzuerkennen. Welche der beiden Zumutungen ist annehmbar? (S. 13)<\/cite>
\nDas Buch ist ungleich dicker und wiegt genauso schwer. Was ja sch\u00f6n ist, ist, dass sich da am Ende des 20. Jahrhunderts noch einmal ein junger Mann an die gro\u00dfen Themen der Philosophie heranwagt. <\/p>\n

Nach so einigen H\u00e4mmern wirken Pressemeldungen fast wie eine Beleidigung. Da schreibt die Neue Digitale<\/a>:
\n\u0084Kinder surfen lieber im Internet, als Fernsehen zu gucken\u0093 \u0096 eine hervorragende Nachricht f\u00fcr unsere Branche! Der Siegeszug des Internets ist wohl kaum noch aufzuhalten. Interessant ist dies vor allem f\u00fcr Unternehmen, sind doch die Kinder von heute die kaufkr\u00e4ftigen Konsumenten von morgen.<\/cite>
\nStatt mal alles in Zweifel zu ziehen, werden hier Menschen eben nur noch unter dem Aspekt der kaufkr\u00e4ftigen Konsumenten der Zukunft angefasst. Das nennt man — glaub ich — zielorientiert, aber noch mehr die Reduktion der Welt auf Zwecke. So einfach kann ich das jedenfalls nicht als „hervorragende Nachricht f\u00fcr unsere Branche“ sehen.
\n<\/p>\n

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Ein Buch wie ein Hammer, der Titel knallt selbst noch im Untertitel „Zur Frage der Faktizit\u00e4t“. Franz Josef Wetz hat es geschrieben, einer der von Ferne zu jener Zeit aussah wie ein Nachfahre Friedrich Nietzsches. Das Thema ist fett, n\u00e4mlich warum etwas ist und nicht vielmehr nichts ist. Dazu zieht er den Faden aus der griechischen Philosophie bis in die Gegenwart. Nur ein Beispiel: Schelling.
\nwarum ist \u00fcberhaupt etwas? warum ist nicht nichts? \u0085 Kann ich jene letzte Frage nicht beantworten, so sinkt alles andere f\u00fcr mich in den Abgrund eines bodenlosen Nichts.<\/cite>
\nUnd das ist nur ein Kronzeuge. Ein weiterer w\u00e4re Henri Bergson:
\nwarum es Sein gibt, warum irgend etwas oder irgend jemand, warum die Welt existiert \u0085 und warum nicht das Nichts.<\/cite>
\nOder Paul Natorp ebenfalls radikal:
\n
\nFrage aller Fragen \u0085 das R\u00e4tsel, da\u00df \u00fcberhaupt etwas ist. [\u0085] Da\u00df es eine Welt gibt, ist die schlechthin harte Tatsache, diejenige, in die unsere Vernunft nicht eindringen kann.<\/cite>
\nUsw. usf. Daher darf man annehmen, wem diese Frage nicht zu fremd sind, wer noch einmal an den letzten Gr\u00fcnden r\u00fctteln will, wer gleichzeitig eine Art philosophiegeschichtlichen Schnelldurchgang erleben will, dem wird „Das nackte Da\u00df“ viel zum Mit- und Nachdenken liefern. Antworten sicher auch, aber eigentlich nur nicht zufriedenstellende. So endet das Buch auch wieder in der Anfangsfrage:
\nWenn in der tiefen Langeweile alle Geborgenheit zusammenbricht und das Seiende seine Unauff\u00e4lligkeit, Vertrautheit und Verl\u00e4\u00dflichkeit preisgibt, dann entspringt die Frage, aus der wir uns innerhalb der Philosophie nicht zu Antworten fortschleichen k\u00f6nnen, die Frage, in der uns in einer Art von Ersch\u00fctterung, Verlegenheit und Best\u00fcrzung die r\u00e4tselhafte Faktizit\u00e4t des Seienden aufgeht und die nicht der Anfang, sondern das Ende \u0096 weil die un\u00fcberschreitbare Grenze \u0096 der Philosophie bedeutet, n\u00e4mlich die Frage: Warum ist \u00fcberhaupt Seiendes? (S. 247)<\/cite>
\nDer Franz Josef Wetz war \u00fcbrigens ein ausgezeichneter P\u00e4dagoge an der Uni als Assistent. Der konnte alles so erkl\u00e4ren, dass man es verstand aber sich an nichts zu erinnern vermochte. Nach dem „nackten Da\u00df“ klopfte er weiter mit dem nicht weniger substanziellen Buch: „Lebenswelt und Weltall“ (Neske, Pfullingen 1994). Wieder geht es aufs Ganze:
\nEs ist eine besonders harte Zumutung f\u00fcr den Menschen, sein f\u00fcr ihn selbst h\u00f6chst wichtiges Dasein als f\u00fcr die Welt ganz gleichg\u00fcltig anzuerkennen; eine ebenso harte Zumutung des Menschen an die Welt ist es aber, seinem Dasein Bedeutsamkeit und Erheblichkeit zuzuerkennen. Welche der beiden Zumutungen ist annehmbar? (S. 13)<\/cite>
\nDas Buch ist ungleich dicker und wiegt genauso schwer. Was ja sch\u00f6n ist, ist, dass sich da am Ende des 20. Jahrhunderts noch einmal ein junger Mann an die gro\u00dfen Themen der Philosophie heranwagt. <\/p>\n

Nach so einigen H\u00e4mmern wirken Pressemeldungen fast wie eine Beleidigung. Da schreibt die Neue Digitale<\/a>:
\n\u0084Kinder surfen lieber im Internet, als Fernsehen zu gucken\u0093 \u0096 eine hervorragende Nachricht f\u00fcr unsere Branche! Der Siegeszug des Internets ist wohl kaum noch aufzuhalten. Interessant ist dies vor allem f\u00fcr Unternehmen, sind doch die Kinder von heute die kaufkr\u00e4ftigen Konsumenten von morgen.<\/cite>
\nStatt mal alles in Zweifel zu ziehen, werden hier Menschen eben nur noch unter dem Aspekt der kaufkr\u00e4ftigen Konsumenten der Zukunft angefasst. Das nennt man — glaub ich — zielorientiert, aber noch mehr die Reduktion der Welt auf Zwecke. So einfach kann ich das jedenfalls nicht als „hervorragende Nachricht f\u00fcr unsere Branche“ sehen.<\/p>\n