{"id":8899,"date":"2023-12-16T18:46:26","date_gmt":"2023-12-16T17:46:26","guid":{"rendered":"https:\/\/musikunrat.de\/?p=3514"},"modified":"2023-12-16T18:46:26","modified_gmt":"2023-12-16T17:46:26","slug":"das-mielke-syndrom-in-den-geisteswissenschaften-1993","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2023\/12\/das-mielke-syndrom-in-den-geisteswissenschaften-1993\/","title":{"rendered":"Das Mielke-Syndrom in den Geisteswissenschaften [1993]"},"content":{"rendered":"<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Das%20Mielke-Syndrom%20in%20den%20Geisteswissenschaften%20%5B1993%5D https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2023%2F12%2Fdas-mielke-syndrom-in-den-geisteswissenschaften-1993%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Ich hatte den f\u00fcr die taz geplant. Die hat aber eine Ver\u00f6ffentlichung ausgeschlagen. Mielke in dem Zusammenhang zu erw\u00e4hnen, war vielleicht 1993 noch halbwegs akzeptabel. Heute w\u00fcrde ich es nicht mehr so nennen, das Syndrom. \u00c4rgerlich sich die Auswirkungen des Syndroms nicht weniger deshalb.<\/p>\n<hr \/>\n<blockquote><p>\u00bbNoch der armseligste Mensch ist f\u00e4hig, die Schw\u00e4chen des bedeutensten,<br \/>\nnoch der d\u00fcmmste, die Denkfehler des kl\u00fcgsten zu erkennen.\u00ab<br \/>\nTh.W.Adorno<\/p><\/blockquote>\n<p>Wie in der Rechtsordnung Zeugen geh\u00f6rt und Aussagen gepr\u00fcft werden, um einen Tathergang zu rekonstruieren, so verh\u00e4lt es sich im Prinzip auch im Fall geisteswissenschaftlicher Erkenntnis. Hermeneutik, Sinnverstehen: Das Auslegen von Tatsachen oder Handlungen, oder solchen, die man daf\u00fcr h\u00e4lt, soll sich gruppieren zu der Erkenntnis dessen, was war. Und wie Strafprozesse zum Teil vorherbestimmt sind, weil sie mit bestimmten Absichten gef\u00fchrt werden, so werden auch in der Wissenschaft Urteile manchmal identisch mit Vorurteilen.<\/p>\n<p>Mit Vorliebe hetzt man in letzter Zeit wissenschaftliche Resultate und pers\u00f6nliche \u00bbVerfehlungen\u00ab aufeinander, um den Wert ersterer in Zweifel zu ziehen. Was man zu diesem Zweck heranzieht, bleibt dabei gerne im Dunkeln \u00ad Informanten mu\u00df man schlie\u00dflich sch\u00fctzen. Unbefragt stehen deren Aussagen f\u00fcr sich, unbefragt auf ihren sachlichen Gehalt, unbefragt auf die Bedingungen ihrer Entstehung etc.<\/p>\n<p>Als am 30. Januar 1993 im Berliner S\u00adBahnhof Westend im Rahmen einer Benjamin\u00adAusstellung der Musikwissenschaftler Rainer Cadenbach (Professor f\u00fcr Musikwissenschaft an der HdK Berlin) sich des Themas &#8220;Die Auratisierung Benjamins durch Adorno&#8221; annahm, verfehlte er das Thema gr\u00fcndlich. Es ging ihm in erster Linie um den Nachweis, da\u00df der Freundschaft zwischen Walter Benjamin und Theodor W. Adorno die \u00bbAura\u00ab des unantastbar Sch\u00f6nen genommen werden mu\u00df. Warum? Weil die schwebende Aura zweier Sterne der Wissenschaftsgeschichte des 20. Jahrhunderts eine objektive Auseinandersetzung erschweren k\u00f6nnte. Der Kniefall der Nachwelt ist r\u00fcckg\u00e4ngig zu machen und die Qualit\u00e4t der Adornoschen Werkes insgesamt in Zweifel zu ziehen.<\/p>\n<p>Cadenbach schien schon ganz zu Beginn die Vorstellung, da\u00df der \u00bbelf Jahre j\u00fcgere Adorno\u00ab den alten Fuchs Benjamin zu kritisieren wagte, unerh\u00f6rt; vermutlich eine Sublimierung der Angst des Professors Cadenbach vor seinen eigenen und anderen Studenten und Studentinnen. L\u00e4\u00dft sich solche Angst noch verstehen, so bekommt der \u00bbFall Adorno\u00ab seine besondere Note durch das Zitieren des Professors aus Briefen, in denen sich andere Menschen \u00fcber das Verh\u00e4ltnis zwischen Adorno und Benjamin \u00e4u\u00dferten. Ein Brief sollte diese These best\u00e4tigen. \u00dcber dessen Entstehung, Autorschaft und Adressat bleibt Cadenbach jede Rechenschaft schuldig. In diesem Brief wird eine Anekdote erz\u00e4hlt, nach der Benjamin in Gegenwart Siegfried Kracauers, Adornos und Morgensterns von einem Traum berichtet, den Adorno immerzu im der Geste des Vor\u00ad und Besserwissenden erg\u00e4nzt:<\/p>\n<blockquote><p>\u00bbBeim Essen fragte mich Benjamin: Haben Sie bemerkt, da\u00df Teddy sogar meine Tr\u00e4ume kennt, und wie er mir geholfen hat, meinen Traum zu erz\u00e4hlen?&#8221; \u00ad Ich dachte, Sie h\u00e4tten ihm den Traum schon unterwegs erz\u00e4hlt.&#8221; \u00ad Keine Spur&#8221;, sagte er, nichts habe ich ihm erz\u00e4hlt. Er folgt mir bis in meine Tr\u00e4ume.&#8221; Ich fand das damals sehr lustig. Nach einer Weile kam er darauf zur\u00fcck und hat sagte: Hab ich Ihnen schon einmal erz\u00e4hlt, da\u00df Teddy Wiesengrund mit Hilfe eines Kapitels aus einem meiner B\u00fccher sich bei einem Professor hier in Frankfurt habilitieren lie\u00df, bei dem ich durchgefallen bin?&#8221; Ich habe vergessen, welches Buch Benjamin in diesem Zusammenhang nannte.\u00ab\u00a0 (zit. nach: Hans Puttnies \/ Gary Smith, Benjaminiana. Eine biographische Recherche, Giessen 1991, S.103)<\/p><\/blockquote>\n<p>Das schreibt Soma Morgenstern am 22. Januar 1973 (!) an Benjamins Freund Gershom Scholem, eine Begebenheit aufgreifend, die sich vor \u00fcber vierzig Jahren ereignet haben soll. Merkw\u00fcrdig ist es, da\u00df Morgenstern einerseits so genau den Gespr\u00e4chsinhalt wiederzugeben wei\u00df, andererseits aber sich nicht erinnern kann, welches Buch Benjamin genannt habe. Bei den beiden nicht erinnerten B\u00fcchern kann es sich nur um Benjamins Schrift \u00bbUrsprung des deutschen Trauerspiels\u00ab (entworfen 1916, verfa\u00dft 1925, erschienen 1928) und Adornos \u00bbKierkegaard. Konstruktion des \u00c4sthetischen\u00ab (erschienen 1933) gehandelt haben. Den Einflu\u00df des Trauerspielbuches auf Adorno wird man kaum bestreiten k\u00f6nnen; auch ist bekannt, da\u00df Adorno im Rahmen eines Seminars \u00fcber Schriften zur neueren \u00c4sthetik auf Benjamins Schrift rekurrierte (vgl. Walter Benjamin, Briefe Bd.2, hg. und kommentiert von Gershom Scholem und Theodor W. Adorno, Frankfurt\/M. 1978, S. 560 Anm. 7).<\/p>\n<p>Benjamins Reaktion auf Adornos \u00bbKierkegaard\u00ab war, soweit man dar\u00fcber \u00fcberhaupt etwas ermitteln kann, wohlwollend. Die Rezension dieses Buches beschlie\u00dft Benjamin mit den Worten: \u00bbIn diesem Buch liegt viel auf engem Raum. Leicht m\u00f6glich, da\u00df die sp\u00e4teren des Verfassers einmal aus diesem hier entspringen werden. In jedem Fall geh\u00f6rt es zu der Klasse jener seltenen Erstlingswerke, in denen ein befl\u00fcgelter Gedanke in der Verpuppung der der Kritik erscheint.\u00ab (Vgl. Marbacher Magazin 55\/1990, Walter Benjamin. Eine Ausstellung des Theodor W. Adorno Archivs, bearbeitet von Rolf Tiedemann, Christoph G\u00f6dde und Henri Lonitz, Marbach am Neckar 31990, S.190.)<\/p>\n<p>In einem an Adorno gerichteten Brief vom 1.12.1932 schreibt er nicht \u00fcberschwenglicher: \u00bbEs gibt also doch noch etwas wie Zusammenarbeit; und S\u00e4tze, die dem einen es m\u00f6glich machen f\u00fcr den andern einzustehen.\u00ab (Vgl. Marbacher Magazin 55\/1990, Walter Benjamin. Eine Ausstellung des Theodor W. Adorno Archivs, bearbeitet von Rolf Tiedemann, Christoph G\u00f6dde und Henri Lonitz, Marbach am Neckar 31990, S.189.)<\/p>\n<p>Der Philologe steht vor der schwierigen Entscheidung, welcher Darstellung er den Vorzug geben will. Er mu\u00df also Textkritik \u00fcben. Entweder log Benjamin Adorno gegen\u00fcber, oder anders gesagt, die Freudnschaft zwischen beiden hatte den Makel der Unaufrichtigkeit, oder aber Morgenstern erinnert sich falsch. Tertium non datur. \u00dcber den Inhalt und die Darstellung des Traumes, der durch die direkte Rede den Ausdruck des Authentischen verstr\u00f6mt, kann nach der gegenw\u00e4rtigen Quellenlage gar keine Aussagen machen. Die Interpretation hat abzuw\u00e4gen und zu gewichten \u00ad und sei&#8217;s, da\u00df man zu keinem triftigen Ergebnis kommen kann.<\/p>\n<p><strong>Der Interpret wird zum Richter.<\/strong> Und der Richter schwingt sich auf zum Henker. Man kann wie Cadenbach in der Art der Bespitzelung geheime Karteien f\u00fchren. Soma Morgenstern schreibt seinen Bericht und wei\u00df nicht einmal, da\u00df sein F\u00fchrungsoffizier oder Doppelnullagent Cadenbach alias Mielke eines Tages pers\u00f6nliche Korrespondenz zur Hand nehmen wird, um andere \u00bbPersonen\u00ab in Mi\u00dfkredit zu bringen. Das Problem dabei ist, da\u00df Agent Cadenbach leider nicht auf Berichte von Benjamin selbst zur\u00fcckgreifen kann oder will. Er h\u00e4lt sich lieber an Briefe Dritter, die Benjamin erhielt. Cadenbach zitiert, wieder ohne Namen, Datum und Absender:<\/p>\n<blockquote><p>\u00bbNeulich traf ich Wiesengrund und a\u00df mit ihm und meinem Freund Clark vom hiesigen Rundfunk zu Abend. W. entwickelte bei dieser Gelegenheit, Die darf ichs ja sagen, eine in ihrem Snobismus fast shizophrene Theorie der sozialen Bedeutung der Musik im 19. Jahrhundert, etwa so, da\u00df es sich dabei um die &#8216;Flucht&#8217; vor dem &#8216;Warencharakter&#8217; der &#8216;Banalit\u00e4t&#8217; gehandelt habe, wobei \u00f6konomische, \u00e4sthetische und psychologische Begriffe auf eine Art unter einen Hut gezw\u00e4ngt wurden, die mich niedrigen Einj\u00e4hrig\u00adFreiwilligen des Marxismus mehr an Grock als an Rastelli gemahnten. Wenn er das in Oxford lernt, sollte er vielleicht doch lieber die Schule wechseln?\u00ab (zit. n.: Puttnies \/ Smith, a.a.O., S.126 f.)<\/p><\/blockquote>\n<p>Das schrieb Ernst Schoen am 13. Oktober 1935 an Benjamin. Den Gegenstand der Unterhaltung referiert Schoen offensichtlich ganz korrekt. In einem Brief vom 2. August 1935 an Benjamin hat Adorno zu \u00e4hnlichen Formulierungen gefunden: \u00bbDie Konzeption der Geschichte der Malerei im 19. Jahrhundert als Flucht vor der Photographie (der eine der Musik als Flucht vorm &#8216;Banalen&#8217; \u00fcbrigens streng korrespondiert)&#8230;\u00ab (Walter Benjamin, Briefe Bd.2, hg. und kommentiert von Gershom Scholem und Theodor W. Adorno, Frankfurt\/M. 1978, S. 679.) Sp\u00e4ter hei\u00dft es in dem 1938 erschienenen Aufsatz \u00bb\u00dcber den Fetischcharakter in der Musik und die Regression des H\u00f6rens\u00ab: \u00bbWie die ernste Musik seit Mozart ihre Geschichte hat an der Flucht vor dem Banalen &#8230;\u00ab (Theodor W. Adorno, Dissonanzen. Musik in der verwalteten Welt, G\u00f6ttingen 41969, S.14. )<\/p>\n<p>Adorno hat also nicht die Schule gewechselt, in die er nie gegangen ist. Warum also stellt sich Cadenbach nicht die Frage, ob vielleicht Schoen die verschlungenen und experimentellen Gedankeng\u00e4nge Adornos einfach nur nicht verstanden habe \u00ad und wem erginge das nicht selbst hin und wieder so.<\/p>\n<p>Das ist die Aktenlage. Der Interpretenrichterhenker zieht es vor, von Dritten Urteile \u00fcber Adorno einzuziehen. Unabh\u00e4ngig davon soll hier nicht behauptet werden, da\u00df Adornos Gespr\u00e4chs\u00e4u\u00dferungen klar wie Klo\u00dfbr\u00fche sind und da\u00df Adornos Charakter \u00fcber alle Zweifel erhaben w\u00e4re. Wer kann schon von sich behaupten \u00bbIch bin klein, mein Herz ist rein\u00ab. Entweder man landet also auf Allgemeinpl\u00e4tzen oder in w\u00fcstesten Spekulationen. Die Form von Psychologisierung und Biographismus, die Cadenbach anstrebt, ist einfach nur uns\u00e4glich und besagt zu Werk und Wirkung rein gar nichts. Ein lustiges Beispiel f\u00fcr derartige Texte sei hier angef\u00fchrt, weil es sich gar so r\u00fchrend liest:<\/p>\n<blockquote><p>\u00bbIn diesem Buch ist sehr wenig erfunden. (&#8230;) Einige Details habe ich hinzugef\u00fcgt (&#8230;). Indem wir mehr \u00fcber den Menschen wissen, k\u00f6nnen wir der Musik n\u00e4her kommen &#8230;\u00ab. (Karen Monson, Alban Berg. Musikalischer Rebell im kaiserlichen Wien, Frankfurt\/M., Berlin 1989, S.11.)<\/p><\/blockquote>\n<p>Das Ungeheuerliche solcher \u00bbStudien\u00ab liegt nicht einmal in dem Urteil des Philologen sondern in der Weise, wie er andere Personen vor seinen Karren spannt. Es gibt anscheinend in den Geisteswissenschaften ein Ministerium f\u00fcr Geistessicherheit, dem alle Briefeschreiber auf Gedeih und Verderb ausgeliefert sind. Morgenstern und Schoen k\u00f6nnen nicht ahnen, da\u00df einmal ein Mensch kommt, der deren briefliche \u00c4u\u00dferungen \u00ad denen ja eine gewisse Privatheit zukommt \u00ad aus dem Zusammenhang rei\u00dft und sich zunutze macht. So werden philologisch doch erst zu untersuchende und hinterfragende Darstellungen als Fakten hingenommen. Morgenstern und Schoen werden zu Mitt\u00e4tern ohne Schuld.<\/p>\n<p>Es d\u00fcrfte wohl kaum eine Person geben, die sich einmal brieflich \u00fcber andere Personen abweisend oder desavorierend ge\u00e4u\u00dfert hat. Vieles von dem, was einen irgendwann ge\u00e4rgert hat, schreibt man einem guten Freund, auch im ewu\u00dftsein, da\u00df die eigene Kritik \u00fcberzogen und harsch ist. Jetzt mu\u00df man vorsichtig sein, denn: Was andere \u00fcber einen an wieder andere schreiben, k\u00f6nnte als bare M\u00fcnze genommen werden oder man macht sich selber schuldig, wenn man, mal ganz privat, etwas b\u00f6ses \u00fcber den Kollegen X, Freund Y oder sonstwen verfa\u00dft hat. Wessen Geistes ist diese Wissenschaft, die aus der Schlafzimmerperspektive gewonnen ist, mit der Mentalit\u00e4t eines immer \u00bbDabeigewesenen\u00ab, als Wanze in der Biographie. Cadenbach ist kein Mielke der Geisteswissenschaft.<\/p>\n<p>Aber ein bi\u00dfchen Mielke steckt wohl in vielen Wissenschaftlern. Die meisten wissen um die Schwierigkeit objektiver Erkenntnis. Manche wissen es wohl, aber vergessen es lieber \u00ad und sei es nur, weil S\u00e4tze dann h\u00fcbscher klingen und der Blick in die Intimsph\u00e4re interessanter ist als der kritische Blick in die B\u00fccher.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Das%20Mielke-Syndrom%20in%20den%20Geisteswissenschaften%20%5B1993%5D https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2023%2F12%2Fdas-mielke-syndrom-in-den-geisteswissenschaften-1993%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M37.813-.025C32.462-.058 27.114.13 21.79.598c-8.544.621-17.214 5.58-20.203 13.931C-1.12 23.318.408 32.622.465 41.65c.375 7.316.943 14.78 3.392 21.73 4.365 9.465 14.781 14.537 24.782 15.385 7.64.698 15.761-.213 22.517-4.026a54.1 54.1 0 0 0 .01-6.232c-6.855 1.316-14.101 2.609-21.049 1.074-3.883-.88-6.876-4.237-7.25-8.215-1.53-3.988 3.78-.43 5.584-.883 9.048 1.224 18.282.776 27.303-.462 7.044-.837 14.26-4.788 16.65-11.833 2.263-6.135 1.215-12.79 1.698-19.177.06-3.84.09-7.692-.262-11.52C72.596 7.844 63.223.981 53.834.684a219.453 219.453 0 0 0-16.022-.71zm11.294 12.882c5.5-.067 10.801 4.143 11.67 9.653.338 1.48.471 3 .471 4.515v21.088h-8.357c-.07-7.588.153-15.182-.131-22.765-.587-4.368-7.04-5.747-9.672-2.397-2.422 3.04-1.47 7.155-1.67 10.735v6.392h-8.307c-.146-4.996.359-10.045-.404-15.002-1.108-4.218-7.809-5.565-10.094-1.666-1.685 3.046-.712 6.634-.976 9.936v14.767h-8.354c.109-8.165-.238-16.344.215-24.5.674-5.346 5.095-10.389 10.676-10.627 4.902-.739 10.103 2.038 12.053 6.631.375 1.435 1.76 1.932 1.994.084 1.844-3.704 5.501-6.739 9.785-6.771.367-.044.735-.068 1.101-.073z\"\/><defs><linearGradient id=\"paint0_linear_549_34\" x1=\"37.0692\" y1=\"0\" x2=\"37.0692\" y2=\"79\" gradientUnits=\"userSpaceOnUse\"><stop stop-color=\"#6364FF\"\/><stop offset=\"1\" stop-color=\"#563ACC\"\/><\/linearGradient><\/defs><\/svg><\/span><span class=\"shariff-text\" style=\"color:#6364FF\">teilen<\/span>&nbsp;<\/a><\/li><li class=\"shariff-button bluesky shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#84c4ff\"><a href=\"https:\/\/bsky.app\/intent\/compose?text=Das%20Mielke-Syndrom%20in%20den%20Geisteswissenschaften%20%5B1993%5D https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2023%2F12%2Fdas-mielke-syndrom-in-den-geisteswissenschaften-1993%2F \" title=\"Bei Bluesky teilen\" aria-label=\"Bei Bluesky teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; 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Ich hatte den f\u00fcr die taz geplant. Die hat aber eine Ver\u00f6ffentlichung ausgeschlagen. Mielke in dem Zusammenhang zu erw\u00e4hnen, war vielleicht 1993 noch halbwegs akzeptabel. Heute w\u00fcrde ich es nicht mehr so nennen, das Syndrom. \u00c4rgerlich sich die Auswirkungen des Syndroms nicht weniger deshalb. \u00bbNoch der armseligste Mensch ist [&hellip;]<\/p>\n<div class=\"shariff shariff-align-left shariff-widget-align-left\"><ul class=\"shariff-buttons theme-white orientation-horizontal buttonsize-small\"><li class=\"shariff-button mastodon shariff-nocustomcolor\" style=\"background-color:#563ACC\"><a href=\"https:\/\/s2f.kytta.dev\/?text=Das%20Mielke-Syndrom%20in%20den%20Geisteswissenschaften%20%5B1993%5D https%3A%2F%2Fwww.kritische-masse.de%2Flogbuch%2F2023%2F12%2Fdas-mielke-syndrom-in-den-geisteswissenschaften-1993%2F\" title=\"Bei Mastodon teilen\" aria-label=\"Bei Mastodon teilen\" role=\"button\" rel=\"noopener nofollow\" class=\"shariff-link\" style=\"; background-color:#6364FF; color:#6364FF\" target=\"_blank\"><span class=\"shariff-icon\" style=\"fill:#6364FF\"><svg width=\"75\" height=\"79\" viewBox=\"0 0 75 79\" fill=\"none\" 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Wenn man sich \u00fcber Wikipedia etwas schlau macht, dann wird man feststellen, dass die bei \"Vaterland\" zuerst eigentlich als \"Firma Herfeld & Co. zun\u00e4chst Blasinstrumente und Akkordeons\" herstellte. Man \"war\u2026","rel":"","context":"In &quot;die Kunst&quot;","block_context":{"text":"die Kunst","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/category\/angriffauf\/die-kunst\/"},"img":{"alt_text":"Das Vaterland hat einen Platten. 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