{"id":9576,"date":"2024-04-15T12:20:07","date_gmt":"2024-04-15T10:20:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/?p=9576"},"modified":"2024-04-15T12:20:07","modified_gmt":"2024-04-15T10:20:07","slug":"gemissbrauchte-kultur-und-die-mode-der-permanenz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.kritische-masse.de\/logbuch\/2024\/04\/gemissbrauchte-kultur-und-die-mode-der-permanenz\/","title":{"rendered":"Gemi\u00dfbrauchte Kultur und die Mode der Permanenz"},"content":{"rendered":"

An sich ist die Erinnerungsfunktion von Facebook etwas, was wirklich hilfreich ist. Im Strudel aller gesellschaftlichen und geschichtlichen Entwicklungen \u00fcberschlagen sich die Informationen in einem Dauerfeuer. Dabei merkt man dann gar nicht, dass in Wirklichkeit eigentlich tats\u00e4chlich nichts wirklich qualitativ Neues passiert, sondern man nur Protestmoden in immer k\u00fcrzeren Abst\u00e4nden folgt. Das hei\u00dft nicht, dass nichts mehr passiert, aber dass alles, was passiert, die ganze Zeit schon passiert.<\/p>\n

So wird die Gegenwart mit Dingen zugem\u00fcllt, die es immer schon gegeben hat. Nur meistens auch schon besser, zumindest im k\u00fcnstlerisch-geisteswissenschaftlichen und literarischen Feld. Die Formen der Automobile \u00e4ndern sich da st\u00e4rker als das, was sie transportieren. Eine andauernde Formenrevolution, alte Schl\u00e4uche in neuen Schl\u00e4uchen. Das sind auch die Transformationen, die man bei der KI beobachten kann. Sie wird immer besser in der Nachahmung menschlicher T\u00e4tigkeit im kreativen Sektor. Aber was k\u00e4me nach der perfekten Nachahmung.<\/p>\n

In den Nuller-Jahren dieses Jahrhunderts war viel die Rede von \u201eKreativit\u00e4t als Rohstoff der Zukunft\u201c und davor bereits reklamierte man bereits \u201egeistiges Eigentum\u201c als zuk\u00fcnftigen Rohstoff. Was davon ist noch haltbar angesichts zeitgleicher Entwertung durch maschinelle Herstellung in quasi unendlicher Menge. Ist sie wirklich ein unversiegbarer Rohstoff, diese k\u00fcnstliche Kreativit\u00e4t? Oder gibt es doch auch Grenzen M\u00f6glichkeiten? Frisst sie am Ende sich selbst auf, weil sie in einer Schleife aus Nachahmung ihrer selbst enden muss, weil mehr f\u00fcr sich selbst produziert als dass es Impulse von au\u00dferhalb ihres Systems gibt? Vergleichg\u00fcltigt sie sich letztlich in einem Rauschen ohne Rausch?<\/p>\n

Kultur- und Bildungsfragen damals<\/h3>\n

\u201eDenn es gibt eine Art von gemi\u00dfbrauchter und in Dienst genommener Kultur \u2013 man sehe sich nur um! Und gerade die Gewalten, welche jetzt am t\u00e4tigsten die Kultur f\u00f6rdern, haben dabei Nebengedanken und verkehren mit ihr nicht in reiner und uneigenn\u00fctziger Gesinnung.<\/p>\n

Da ist es erstens die Selbstsucht der Erwerbenden, welche der Beihilfe der Kultur bedarf und ihr zum Danke daf\u00fcr wieder hilft, aber dabei freilich zugleich Ziel und Ma\u00df vorschreiben m\u00f6chte. Von dieser Seite kommt jener beliebte Satz und Kettenschlu\u00df her, der ungef\u00e4hr so lautet: m\u00f6glichst viel Erkenntnis und Bildung, daher m\u00f6glichst viel Bed\u00fcrfnis, daher m\u00f6glichst viel Produktion, daher m\u00f6glichst viel Gewinn und Gl\u00fcck \u2013 so klingt die verf\u00fchrerische Formel. Bildung w\u00fcrde von den Anh\u00e4ngern derselben als die Einsicht definiert werden, mit der man, in Bed\u00fcrfnissen und deren Befriedigung, durch und durch zeitgem\u00e4\u00df wird, mit der man aber zugleich am besten \u00fcber alle Mittel und Wege gebietet, um so leicht wie m\u00f6glich Geld zu gewinnen. \u2026<\/p>\n

Der einzelne m\u00fcsse, so fordert man hier, durch die Hilfe einer solchen allgemeinen Bildung sich selber genau taxieren k\u00f6nnen, um zu wissen, was er vom Leben zu fordern habe; und zuletzt wird behauptet, da\u00df ein nat\u00fcrlicher und notwendiger Bund von \u00bbIntelligenz und Besitz\u00ab, von \u00bbReichtum und Kultur\u00ab bestehe, noch mehr, da\u00df dieser Bund eine sittliche Notwendigkeit sei. Jede Bildung ist hier verha\u00dft, die einsam macht, die \u00fcber Geld und Erwerb hinaus Ziele steckt, die viel Zeit verbraucht; man pflegt wohl solche ernstere Arten der Bildung als \u00bbfeineren Egoismus\u00ab, als \u00bbunsittlichen Bildungs-Epikureismus\u00ab zu verunglimpfen.<\/p>\n

Freilich, nach der hier geltenden Sittlichkeit steht gerade das Umgekehrte im Preise, n\u00e4mlich eine rasche Bildung, um bald ein geldverdienendes Wesen zu werden, und doch eine so gr\u00fcndliche Bildung, um ein sehr viel Geld verdienendes Wesen werden zu k\u00f6nnen. Dem Menschen wird nur so viel Kultur gestattet als im Interesse des allgemeinen Erwerbs und des Weltverkehrs ist, aber so viel wird auch von ihm gefordert. Kurz: \u00bbder Mensch hat einen notwendigen Anspruch auf Erdengl\u00fcck, darum ist die Bildung notwendig, aber auch nur darum!\u00ab\u201c1<\/a><\/sup>Friedrich Nietzsche: Werke und Briefe: 3. Schopenhauer als Erzieher. Friedrich Nietzsche: Werke, S. 4075 (vgl. Nietzsche-W Bd. 1, S. 330-331) (c) C. Hanser Verlag<\/span><\/p>\n

\"Ich<\/a>
Ich liebe Bar Typografie. \u00a9 MH<\/figcaption><\/figure>\n
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Eigentlich erschien es mir unm\u00f6glich, Erlangen jemals zu erreichen. Als der Zug dort endlich wieder zum Stehen kam, war es schon zu sp\u00e4t. Georg Wilhelm Friedrich Hegel war schon auf dem Weg nach Jena und hatte meine Enzyklop\u00e4die einfach mitgenommen. Da hilft auch kein Schnaps in F\u00fcrth, wo Freund Schelling gerade einen Gro\u00dfhandel f\u00fcr Jeans er\u00f6ffnet hat. Ich schreibe weiter an dem Traktat \u00fcber \u201eTriebwagen und Gesellschaft\u201c.<\/p>\n